ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

А

АДАМОВО ЯБЛОКО. Устар. Твердое возвышение на горле людей, особенно выдающееся у мужчин, верхняя часть кадыка.

По библейскому сказанию о грехопадении первосотворенных людей (Бытие. 2-3). Значение мотивировано народно-поэтическим осмыслением ветхозаветного сюжета: часть запретного плода (яблока) застряла в горле Адама.
   Напр.: Глаза (Загарина) ярко блестели, худая шея с крутым адамовым яблоком вздрагивала от нервной пульсация, (Бобордин,На ущербе)

АДАМОВЫ ВЕКИ (ВРЕМЕНА); В АДАМОВЫ ВЕКИ. Устар. Об очень давних временах, древней старине.

По библейскому сказанию о сотворении Богом первого человека на земле — Адама (Бытие)
   Напр.: ― Это было в адамовы веки, жизнь моя, а не нонче.(Крылов,Кофейница.)

АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ. Книжн. 1. Шутл. Об испытывающих голод и жажду. 2. О тех, кто сильно, страстно желает чего-либо.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Из Нагорной проповеди Христа). (От Матвея святое  благословение)

Напр.: Ведь ему растолкуешь, что мне от него ни гроша не надобно, что я только совета жажду, жажду-алчу наствления, как манны небесной. (А.Островкий, На всякого мудреца довольно простоты.)

АЛЬФА И ОМЕГА чего; ОТ АЛЬФЫ ДО ОМЕГИ. Книжн. Начало и конец чего-л.; от начала до конца; сущность, основа чего-л.

Откровение. 8«Я есмь Альфа и Омега начало и конец» — говорит Господь. От названия первой (alfa) и последней (omega) букв греческого алфавита.

Напр.: Альфа и омега кухни ― кухарка Пелагая возилась около печки.(Чехов,Кухарка женится.)

АРЕДОВЫ (АРИДОВЫ) ВЕКИ (жить, прожить). Устар. Жить, прожить очень долго.

По библейскому преданию о патриархе Иареде, прожившем якобы 9, 62 года (Бытие.  )

Напр.: Пстройки все подряд были очень ветхи и стояли, повидимому, аридовы веки. (Лесков, Печерские антики.)

Б

БЕДЕН, КАК ИОВ. О человеке, который находится в состоянии крайней бедности.

По библейскому сказанию о Иове: Бог, желая доказать истинную добродетель Иова Сатане, лишил его всего, но Иов остался благочестив (Кн. Иова)

ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. Книжн. Человек, испытывающий многочисленные бедствия.

По библейскому сказанию об Иове, которого Бог решил испытать и на которого наслал множество несчастий, но добродетель Иова не поколебалась (Книга Иова).

БЕДЕН, КАК ЛАЗАРЬ. О бедном, скудном, несчастном человеке.

От Луки святое  благословение. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его [богача] в струпьях и желал напитаться крошками со стола богача.

БЕСПЛОДНАЯ СМОКОВНИЦА. 1. Бездетная женщина. 2. О том, чья деятельность не приносит результатов.

(От Матвея святое  благословение) . И увидев по дороге одну смоковницу, [Иисус] подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

Напр.: Скоро два года замужем,а детей нет. Бабушка говорит, смоковница бесблодная. (Перегуд, В те далекие годы.)

Кузьма всю жизнь мечтал учиться и писать. Что стихи!Стихами он только 《баловался》. Ему хотелось рассказать , как погибал он, с небывалой беспощадностью изобразить свою нищету и тот страшный в своей обыденности быт, что калечил его,делал 《бесплодной смоковницей》.(Бунин,Деревня.)

БЛАГУЮ ЧАСТЬ ИЗБРАТЬ (ИЗБИРАТЬ). Книжн. Ирон. Избрать лучшую долю вообще; принять наилучшее, выгодное для себя решение.

Лк. 10:38-42. … Пришел Он в одно селение. Здесь женщина именем Марфа приняла Его в дом свой; у нее была сестра именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Скажи ей, чтобы она помогла мне». Иисус же сказал ей в ответ: «..Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только и нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Напр.: В конце концов приходилось избрать благую часть и по возможности, молчать по всем вопросам.(Г.Успеский,Очерки переходного времени.)

― Посмотрю я на вас — благую часть вы избрали: снимаете пенки со сливок Европы, сегодня тут, завтра там. (Боборыкин,На ущедре.)

БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ. Книжн. Высок.

Мф. 5:6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Ср.: Блаженны миротворцы, Блаженны нищие духом.

Беречь(хранить),как зеницу ока (Ветхий завет)Храни меня как зеницу ока,в тени крыл твоих укрой меня.)

Напр.: Уходя от нас,товарищ Ленин завещал нам хранить единство нашей партии, как зеницу ока.(Сталин,6-47.)

БЕРЕЧЬ ПУЩЕ ГЛАЗА

БЛУДНЫЙ СЫН. Шутл. 1. Человек беспутный, нравственно нестойкий. 2. О человеке, раскаявшемся в прегрешениях, заблуждениях и т.п. и вернувшемся на путь истинный.

По названию библейского эпизода: «Притча о блудном сыне». (Лк. 15:11-32).

Напр.: ― Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля.(Л.Н.Толстой,Война и мир.)

Религиозную ученость он считал старшей, а советькую науку младшей… Но наука была,по его размышлению, блудным сыном, который не собирался возвратиться в отчий дом.(Федин, Первые радости.)

БОЖЬЕЙ МИЛОСТЬЮ (БЛАГОДАТЬЮ). Книжн. Об имеющем врожденный, истинный дар в какой-л. области.

1 Кор. 15:10. Но благодатию Божиею есть то, что есть.
См: 1 Кор. 3:10. Я,по данной мне от бога благодати,как мудрый строитель,положил основание,а другой строит на нем.

Напр.: Константин Васильев  ―  художник божьей милостью.

Настоящий, прирожденный поэт, поэт «божией милостью», вот общее и вполне справедливое мнение  о Фофанове.(Брюсов, Далекие и близкие, Некролог К.М.Фофанова.)

БРОСИТЬ (БРОСАТЬ) КАМЕНЬ в кого, во что. Обвинять, осуждать, порочить кого-л.

Ин. 8:7. ...Он, восклонившись, сказал им (книжникам и фарисеям): «Кто из вас без греха, первый брось в нее (женщину, взятую в прелюбодеянии) камень». В Иудее — казнь побитием камнями: каменобiенiе, каменованiе (Втор. 17).

Напр.: В моих словах нет ни малейшего желания бросить камень ни в молодое поколение,ни в нигилизм.(Герцен,Былое и думы.)

― А кто бросить камень? ― сказал Алексей Александрович, очевидно довольный своей ролью. (Л.Н.Толстой, Анна Каренина.)

В

ВАВИЛОНСКАЯ ТОСКА; ВАВИЛОНСКИЙ ПЛАЧ. 1. Выражение безысходного отчаяния, горя, тоски по родине, родным местам. 2. О грустном состоянии души.

Пс. 136:1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. (О чувствах иудеев, находившихся в вавилонском плену).

Напр.: Живи я в отдельность, я жил бы богачом,ну а тепер … на реках вавилонских седохом и плакахом. (Чехов,Письмо Ал.П.Чехову 13 мая 1883г.)

ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ (ПЛЕН). Состояние порабощенности и унижения, вызванное вынужденной долгой разлукой с родиной.

Пс. 136:3, 4. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселия: «Пропойте нам из песен Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? В 587 — 538 гг.до н.э. была уведена в плен значительная часть населения Иудеи царем Навуходоносором II.

Напр.: …стоят другие убеждения, в основе которых тоже лежит нечто жизненное, но сзади их стоит память прошлого и весь гнет вчеращнего(а отчего же и не сегодняшнего？)пленения вавилонского.(Салтыков-Щедрин,Каплуны)

ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ. Шутл. Беспорядок, суматоха, шум, неразбериха.

По библейскому сказанию о постройке высокой башни.

Быт. 11:1-9. И сказал Господь: «Вот один народ, и один у всех язык, и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали сделать; ...смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Этиологическое предание о причинах людского многоязычия и рассеяния людей (наказанных за греховное намерение) на земле. Столпотворение (старосл.) — сотворение столпа, башни.

Напр.:…посмотрели бы вы, в каком виде принял я нынешнее место！Вообразите, что ни один канцелярский не умел подрядочно буквы написать…Словом сказать：это был ужас！Столпотворение вавилонское.(Гоголь.Утроделового человека.)

ВАЛААМОВА ОСЛИЦА. Ирон. Молчаливый и покорный человек, неожиданно заговоривший и запротестовавший.

Числ. 22:27-28. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы. И сказала она Валааму: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?» Валаам — волхв с р. Евфрат, которого моавитский царь Валак просил приехать в Палестину, чтобы проклясть израильтян.

Напр.: Валаамою ослицей оказался лакей Смердряков. Человек еще молодой, он был страшно нелюдим и молчаливю(Досдоевский,Братья Карамазовы.)

… заворчал доктор：― Наивничает граф, Дарвина не читал, ― Дарвин — дьявол, — громко сказала его жена；Доктор кивнул головой и тихонтко буркнул：— Валаамова ослица…（Горький, Жизнь Клима Самгина.）

ВАЛТАСАРОВ ПИР. Книжн. 1. Веселая, легкомысленная жизнь во время какого-л. бедствия. 2. Роскошный пир с оргиями.

По библейскому сказанию о Валтасаре, царе Халдеи, который пировал в то время, как город брали штурмом мидяне и персы (Дан. 5).

ВЕРА ГОРАМИ ДВИГАЕТ.

1 Кор. 13:2. Если имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто.

ВЕТХИЙ АДАМ (ЧЕЛОВЕК). Книжн. Устар. 1. Человек вообще (с подчеркнутой причастностью к первородному греху). 2. Ирон. Человек старых, отживших взглядов и привычек.

Кол. 3:9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его. См.: Рим. 6:6; Еф. 4:22.

Напр.: Поэзия…— твой истинный удел, — умертви в себе ветхого человека — не убивай вдохновенного поэто. (Пушкин, Письмо А.А Дельвигу 23 марта 1821.)

ВЗЫСКУЮЩИЕ ГРАДА. Книжн. Ищущие лучших форм жизни, социальной справедливости (о страстных искателях правды).

Евр. 13:14. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Взыскующие (ц.-сл.) — ищущие; грядущий град — Царствие небесное.

〔Лев〕Толстой не был пророком,не был святым.Но он был чем-то,что не менее важно для жизни.Он был страстным,безоглядным искателем,человеком,《взыскующим град》.(Вересаев,Художник жизни.)

ВКУШАТЬ ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ДОБРА И ЗЛА). Книжн. Получать знания, просвещаться, постигать смысл явлений.

Быт. 2:4. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Напр.: — Ах,душа моя,последнее время мне стало тяжело жить. Я живу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла.(Л.Толстой,Война и мир.)

ВЛАСТИ ПРЕДЕРЖАЩИЕ; ВЛАСТЬ ПРЕДЕРЖАЩАЯ. Книжн. 1. Лица, облеченные высшей властью. 2. Ирон. Начальство.

Рим. 13:1-5. Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от бога. [Всякая душа да будет покорна стоящим у власти, ибо нет власти не от Бога].

Напр.: — А разве ноне стал бояться властей предержащих？(Мельников-Печерский, В лесах.)

ВЛАСТЬ ТЬМЫ. Книжн. О засилии невежества, отсталости, реакции.

Лк. 22:53. [Иисус первосвященникам и старейшинам]: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и копьями, чтобы взять меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы».

Напр.: Старая деревня со всей ее житью,властью тьмы, горем и мраком встает перед нами со страниц ее бытописателя С.П.Подьячева.(《Литературная газета》.)

ВЛОЖИТЬ ПЕРСТЫ В ЯЗВЫ. Книжн. 1. Коснуться уязвимого, больного места у кого-л. 2. Не доверяя другому, самому убедиться в чем-л. на опыте.

Ин. 20:24-29. Но он [Фома] сказал им [апостолам]: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны [язвы] от гвоздей, и не вложу руки моей в ребры Его, не поверю».

Напр.: …Я должен сознаться , что Поликсена Ивановна ежели и не прямо вложила персты в язвы, то во всяком случае довольно близко нащупала больное местою(Салтыков-Щедрин, Круглый год.)

ВОЗВРАЩАЕТСЯ ВЕТЕР НА КРУГИ СВОЯ. Книжн. Все повторяется.

Екк. 1:6. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги своя.

ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ. Книжн. Лицемер, скрывающий пороки под маской добродетели.

Мф. 7:15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. (Слова Иисуса из Нагорной проповеди).

Напр.: Всякая стачка всегда одним ударом разрушает весь этот обман, показывая рабочим, что их 《благодель》есть волк в овечьей шкурею (Ленин,4-292)

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ. Книжн. Ирон. Возобновление чего-л. Старого, забытого (по названию эпизода).

Ин. 11:38-44. Сказав это, Он [Иисус] воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон».И вышел умерший. [на пятый день после смерти].

Напр.: Это ― роматизм, а он ― давно скончался. Очень сомневаюсь, что сей Лазарь достоин воскресения. (Горький, В.Г.Короленко.)

В ПОТЕ ЛИЦА (РАБОТАТЬ, ТРУДИТЬСЯ). С большим усердием, упорством, напрягая все силы.

Быт. 3:19. Адаму же сказал: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят»

Напр.: Человек должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был, и в этом одном заключается смысл и цель его жизни. (Чехов,Три сестры.)

В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО БУДЕШЬ ЕСТЬ ТВОЙ ХЛЕБ. О тяготах выбранного пути.

Быт. 3:19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

ВРАЧУ, ИСЦЕЛИСЯ САМ. Книжн. Прежде, чем осуждать других, исправься сам (о человеке, не видящем в себе тех недостатков, которые он подмечает в других).

Лк. 4:23. Он сказал им: «Конечно, вы скажете мне присловие: «Врач! Исцели самого себя», сделай и здесь, в твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме».

ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ (И ВРЕМЯ ВСЯКОЙ ВЕЩИ ПОД НЕБОМ).

Екк. 3:1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать, время насаждать, и время вырывать посаженное.

Напр.: Говорю о сверхзвуке Юрию Васильевечу. — Не все сразу, — ответил он, — Всему свое времяю (《Правда》.)

ВСЯКОЙ ТВАРИ ПО ПАРЕ. Разг. Шутл. 1. Всех понемногу. 2. О смешанном, пестром составе чего-л.

Быт. 6:19-20. [Бог — Ною]: «...Введи также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, и из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут...» (реминисценция библейского сюжета о всемирном потопе и Ноевом ковчеге).

Напр.: Еду я на конке … Вагон битком набит：тут и дамы, и военные, и студенты, и курсистки — всякой твари по паре. (Чехов,Пассажир1-го класса.)

ВЫПИТЬ (ИСПИТЬ, ПИТЬ) (ГОРЬКУЮ) ЧАШУ (ДО ДНА). Книжн. Идти в каком-л. деле до конца; получить сполна.

Ис. 51:17. Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из рук Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.

Напр.: Все мы, бедные, изведали, Чашу выпили до дна. (Некрасов,Филантроп.)

ВОЗВРАЩАТЬСЯ НА КРУГИ СВОЯ. Книжн. Вернуться к прежнему положению, состоянию.

Екк. 1:6. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги своя.

Г

ГЕЕННА ОГНЕННАЯ. Устар. Одно из обозначений ада; символ нравственных и физических мучений.

Мк. 9:47. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его; Лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. См.: Мф. 5:22, 29, 30; 18:9. Геенна (греч. geenna) — ад, место вечных мучений.

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ. Книжн. Напрасный призыв, остающийся без внимания, без ответа.

Ис. 40:3. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему. См.: Ин. 1:23; Мк. 1:3.

Напр.: Я тоже писал Вам в Москву, приглашая Вас, но и мое письмо осталось гласом вопиющего в пустыне. (Чехов, Письмо Л.С.Мизиновой, 12 инюня, 1891.)

ГОГ И МАГОГ. 1. Употребляется, когда речь идет о чем-л. страшном, внушающем ужас. 2. Сильный, влиятельный.

Откр. 20:7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань. См.: Иез. 38:39. Под именем Гога и Магога разумеются цари ассирийские и окрестных стран. В Откр. 20:7 слова эти употребляются в значении неверующих людей последнего времени, антихриста и слуг его.

Напр.: Управляющий труппой был “Гог и магог”： от него зависело приглашение и увольнение актеров и распределение ролей. (Ю.Юрьев,Записки.)

ГРЕХИ МОЛОДОСТИ.

Пс. 24:7. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай. См.: Иов 13:26.

ГРОБ ПОВАПЛЕННЫЙ. Книжн. Кто-л. лицемерный, ничтожный, бессильный, покрывающийся наружным блеском.

Мф. 23:27. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам} [повапленным], которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Повапленный (старосл.) — покрашенный, побеленный.

Напр.: Гроб повапленный — вот чем окаозалось самодержавие в области внешней защиты, наиблее родной и близкой ему, так сказать, специальность. (Ленин,8-35)

Д

ДА БУДЕТ СВЕТ. В расширенном смысле — о грандиозных свершениях.

Быт. 1:3. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет (из легенды о сотворении мира).

ДА МИНУЕТ МЕНЯ ЧАША СИЯ. Книжн. Пусть не коснется меня горе, несчастье.

Мф. 26:39. И, отойдя немного, пал на лице свое, молился и говорил: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». См.: Мк. 14:36; Лк. 22:42.

Напр.: А, вас, Ниловна, миновала эта чаша, — вы не знали тоски по любимом человеке？(Горький,Мать.)

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ (ДОБРА И ЗЛА). Книжн. Источник знаний, информации; кладезь мудрости, а также смысл явлений.

Быт. 2:9. И произрастил Господь из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

ДОВЛЕЕТ ДНЕВИ ЗЛОБА ЕГО. Книжн. Довольно для каждого дня его заботы.

Мф. 6:34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы [довлеет дневи злоба его]. (Из Нагорной проповеди Иисуса). Аш.; Мих.

Напр.: Жизнь людей этих 「купцов」…проходит размеренным шагом, разбитая надни и недели, где каждому 《дневи довлеет злоба его》.(Максимов,Сибирь и каторга.)

ДОМ БОЖИЙ. Храм, церковь.

Быт. 28:22. Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим.
Исайя 56:7. Дом Мой домом молитвы наречется. См.: Мф. 21:13.

ДОМ ПОСТРОИТЬ НА ПЕСКЕ; НА ПЕСКЕ СТРОИТЬ. О чем-л. непрочном, необоснованном; основывать на очень шатких, ненадежных данных; о планах, расчетах и т.п.

Мф. 7:26-27. А всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобляется человеку безрассудному, который построил дом свой на песке, и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое.

ДОБРАЯ СЛАВА ЛУЧШЕ БОГАТСТВА.

Притч. 22:1. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. См.: Сир. 41:15-16.

ДОБРОЕ ВИНО ВЕСЕЛИТ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.

Пс. 103:14-15. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. лат. Б.-Ш.

ДУХ ВЕЕТ, ГДЕ ХОЧЕТ. Книжн. 1. Непонятность, необъяснимость поведения художника или его создания. 2. Неожиданность, непредвиденность художественной одаренности по отношению к ее обладателю. 3. Не все и не всегда можно предусмотреть.

Иоанн 3:8. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит.лат. Б.-Ш.

Е

ЕГИПЕТСКАЯ РАБОТА (ТРУД). Тяжелый, изнурительный труд.

Исх. 11:13-14. И поставили над ним [народом израильским] начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжелой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Мих.;

ЕГИПЕТСКАЯ ТЬМА. Густая, беспросветная тьма.

Исх. 10:22. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня.

Напр.: — Да и ночка же выдалась. Египетская тьма, прости господи！(Короленко,Убивец.)

ЕГИПЕТСКИЕ КАЗНИ; ЕГИПЕТСКАЯ КАЗНЬ. Жестокие, губительные бедствия.

По библейскому преданию, Господь подверг фараона десяти казням за отказ освободить евреев из плена; он наслал на Египет град, жаб, мошек, моровую язву и проч. (Исх. 7:8-12:36).

Напр.: У меня на прииске эта проклятая вода как одиннадцатая египетская казнь. (Мамин-Сибиряк,Золотуха.)

ЕГИПЕТСКИЙ ПЛЕН. Тяжелая неволя.

Исх. 1. Поселились сыны Иосифа в Египте, и чрезвычайно размножился еврейский народ. Испугался фараон египетский и повелел изнурять работами еврейский народ и убивать младенцев его. Ж

ЖНЕТ, ГДЕ НЕ СЕЯЛ. О человеке, пользующемся результатами чужого труда.

Мф. 25:24. [Раб господину]: Я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял и собираешь, где не рассыпал. См.: Ин. 4:37.

З

ЗАРЫТЬ (ЗАРЫВАТЬ) ТАЛАНТ (В ЗЕМЛЮ). Не заботиться о развитии таланта, дать ему заглохнуть.

Из притчи Иисуса: Господин некий дал трем рабам соответственно пять, два и один талант. Раб, получивший один талант, «зарыл его в землю», а другие употребили их в дело. Когда пришло время и рабы возвратили хозяину деньги, тот вознаградил рабов, а закопавшего — наказал. (Мф. 25:15-30). Талант (греч. talanton) — слиток серебра или золота, заключающий крупную сумму денег.

Напр.: Нет, наша будущность в наших руках. Да будем мы забыты и презренны, ежели мы схороним в землю те малые таланты, которые дал нам бог!(Герцен,Письмо к И.А.Захарьиной 2 апрель 1835г.)

ЗАСТАВЬ ВОЙТИ. Внуши желание, намерение поступить тем или иным способом.

Лк. 14:23-24. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. (из притчи Иисуса о царе, собирающем гостей на пир). Ср.: Compelle intrare, лат.

Напр.: Нет,наша булущность в наших руках. Да будем мы забыты и презренны, ежели мы схороним в землю те малые таланты, которые дал нам бог！(Герцен, Письмо к И.А.Захарьиной 2 апреля  1835 г.)

ЗЛАТОЙ ТЕЛЕЦ. Книжн. Золото, богатство; власть денег.

Исх. 32. [Телец, сделанный из золота Аароном, был изображением божества (языческого) для странствующих в пустыне евреев] И возвратился Моисей к Господу и сказал: «О Господи! Народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога».

Напр.:Автор хотел представить развратному, эгоистическому, обоготворившему злотого тельца обществу зрелище страданий несчастных. (В.Белинский,《Парижские тайны》, роман Эженя Сю.)

ЗЛАЧНОЕ МЕСТО. 1. Обильное, приятное место, где живут без труда и забот. 2. Место пьянства и разврата.

Пс. 22:2. Он покоит меня на злачных пажитиях и водит меня к водам тихим.. (о Господе-пастыре). Аш.; Ш.; Мол.

Напр.: Я решил свезти его в какое-нибудь место злачное, где поют и танцуют. (Куприн,Черный туман.)

ЗЛОБА ДНЯ. Интерес данного дня, вообще данного времени, волнующий общество.

Мф. 6:34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (довлеет дневи злоба его). Злоба (старосл.) — забота, попечение. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

Напр.:… моя деятельность почти исключительно посвящена злобам дня. (Салтыков-Щедрин,Письма к тетеньке.)

ЗДОРОВЬЕ ДОРОЖЕ ДЕНЕГ.

Сир. 30:15. Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота и крепкое тело лучше несметного богатства. Мих.

ЗАБЛУДШАЯ ОВЦА. О беспутном, сбившемся с пути человеке.

Мф. 18:12. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? (Название эпизода). См.: Лк. 15:4-6.

Напр.: Я, исключенный из духовного звания причетник, сиречь овца заблудщая. (Салтыков-Щедрин, Губернские очерки.)

И

ИЕРИХОНСКАЯ ТРУБА. Шутл. Громкий трубный голос или человек с таким голосом.

По библейскому мифу, евреи, идущие из египетского плена, хотели покорить город Иерихон, прочные стены которого они не могли разрушить. И вдруг стены города пали сами собой от звуков священных труб. (Ис. Нав. 6).

Напр.:〖Квашнин〗огромного роста, рыжий, и голос , как труба иерихонская.（Куприн,Мололх）

ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. 1. Массовая расправа над беззащитными или неопытными людьми. 2. Шутл. О строгих мерах по отношению к чему-л. или кому-л.

Мф. 2:1-5, 16. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его.

Напр.: Юные поэты…не без волнения пробегают четверговые номера《Руской почты》, в которых Илья Платонович…производит еженедельное избиение литературных младенцев.（Куприн По заказу.）

ИЗГНАТЬ (ИЗГОНЯТЬ) ИЗ ХРАМА. Изгнать откуда-л. недостойных.

Ин. 2:14-15. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, из храма всех. См.: Мф. 21:12; Мк. 11:15; Лк. 19:45. Аш.

Напр.: Меня начальство выставило из храма науки за то, что я будто бы проповедовал какие-то ереси прихожанам и богомолам.（Горький, Жизнь Клима Самгина.）

ИЗ НАЗАРЕТА МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЧТО ДОБРОЕ? Книжн. Ирон. 1. Относительно лиц, от которых нельзя ждать ничего хорошего. 2. Откуда-л. нельзя ожидать ничего дельного, путного.

Ин. 1:45-46. [Филипп говорит Нафанаилу, что они нашли Иисуса]. Но Нафанаил сказал ему: «Из Назарета может ли быть что доброе»? Филипп говорит ему: «Пойди и посмотри». (Назарет, город в Галилее, третировался в столице, как глупая, необразованная, незаконопослушная провинция).

Напр.: ― Так нужно было по законам развития абсолютной идеи, ― скажет нам г.Волынский；Но Мы, не ожидая ничего дельного из Назарета, г.Волынского слушать не станем.（Плеханов, Судьбы русской критики.Волынский.）

ИМЕЮЩИЙ УШИ (СЛЫШАТЬ) ДА СЛЫШИТ. Книжн. 1. Кому нужно, тот услышит. 2. Призыв к вниманию.

Мф. 11:15. Кто имеет уши слышать да слышит. Аш.; Мих.; Б.-Ш.

Напр.: Не могу решительно определить достоинство моего сочинения , но скажу, что оно много наделяет шума. Вы в нем увидите многие лица, довольно вам известные. Но впредь говорить нечего：когда напечатается, тогда имеющие уши слышать да слышат.(Белинский, Письмо к отцу 22 января 1831.）

ИМЯ ИМ ЛЕГИОН. Книжн. Огромное количество кого-л. или чего-л.

Лк. 8:30. Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Он сказал: «Легион», — потому что много бесов вошло в него. См.: Мк. 5:9. (Легион — подразделение римской армии в 6000 человек).

Напр.: Одна из наших задач состоит в том, чтобы пробить эту глухую стену и дать выход молодым силам, имя которым легион.（Сталин,12-114.）

К

КАИН, ГДЕ БРАТ ТВОЙ АВЕЛЬ? Книжн. Косвенное указание, намек на вину, предательство, проступок.

Быт. 4:8-9. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» Б.-Ш.

КАИНОВА ПЕЧАТЬ (КЛЕЙМО). Книжн. Клеймо преступления; отпечаток, след, внешние признаки преступности.

По библейскому сказанию о старшем сыне Адама и Евы, который убил своего брата и которого Бог проклял и поставил знак, чтобы никто из людей не убил его. (Быт. 4).

Напр.:— (Теперь） люди меня боятся , “убивцем” зовут, а тогда я все одно как младенец был, печати этой каиновой на мне еще не было.（Короленко Убивец.）

КАК ЗВЕЗД НА НЕБЕ. Очень много, в большом количестве, в избытке.

Евр. 11:12. И потому от одного (Авраама)... родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. См.: Втор. 1:10, Неем. 3:23.

КАМЕНЬ ДАТЬ ВМЕСТО ХЛЕБА.

Мф. 7:9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? См.: Лк. 11:11. Мих.

КАМНИ ВОЗОПИЮТ (ВОПИЮТ). КАМЕНИЕ ВОЗОПИЕТ. Книжн. О чем-л. ужасном, возмутительном, вызывающем крайнее негодование.

Лк. 19:40. [Иисус отвечает фарисеям, требовавшим, чтобы его ученики замолчали, перестали славить Бога]: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

КАМНЯ НА КАМНЕ НЕ ОСТАВИТЬ. Уничтожить, разрушить до основания; ничего не оставить.

Мф. 24:2. Иисус же сказал им: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». (Об Иерусалимском храме). См.: Мк. 13:2.

Напр.: Представитель райкома…который присутствовал на последнем занятии кружка…，камня на камне не оставил от ее доклада（Лагин, Голубой человек.）

КАЮЩАЯСЯ МАГДАЛИНА. Книжн. Ирон. 1. О распутной женщине, осознавшей свой порок и испытавшей чувство раскаяния. 2. О людях, плаксиво кающихся в своих проступках.

По евангельскому сказанию, Иисус пришел в дом фарисея. Женщина, грешница, стала обливать ноги его слезами и отирать своими волосами. Иисус простил ее: кому много прощается, тот больше любит. Лк. 7:37-48; 8:2; Мк. 16:9.

Напр.:… бабники и тряпки…，свершив немало пакостей в молодости, после 《мякрут》и изображают из себя кающихся Магдалин.（Станюкович,Откро венные.）

КЕСАРЕВО КЕСАРЮ, А БОЖИЕ БОГУ (ВОЗДАЙТЕ, ОТДАЙТЕ). Книжн. Пусть каждому воздается по его заслугам, рангу, положению.

Мф. 22:15-21. [Фарисеи, желая поймать Иисуса на слове, спросили его, позволительно ли давать подать кесарю. Иисус велел принести динарий, на котором был изображен кесарь]. Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

КИПЕТЬ МЛЕКОМ И МЕДОМ. ЗЕМЛЯ, ГДЕ ТЕЧЕТ МОЛОКО И МЕД. Книжн. Ирон. Обозначение изобилия, богатства.

Исх. 3:8. Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед...

Напр.: В то время…генеральский дом кипел млеком и медом（Салтыков-Щедрин. Благонамеренные речи.）

КНИГА ЗА [ПОД] СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ. Книжн. Что-л. непонятное, скрытое, совершенно недоступное разумению.

Откр. 5:1-3. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, запечатанную семью печатями... И никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землею раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

Напр.: Уроки истории учат,что попытки какой-нибудь страны покорить себе весь мир неизбежно терпели крах…Однако эти уроки всегда оставались книгой за семью печатями для германских милитаристов.（《Правда》. ）

КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ. Книжн. Презр. Ханжи, лицемеры, фразеры.

Мф. 23:14. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (Книжник — вообще ученый человек, в частности, в церковном отношении — законник, законоучитель. Фарисеи — «отделенные» или «отлученные»; представляли собой одну из иудейских сект, которая придерживалась, в основном, внешнего соблюдения обрядов, строгости к самим себе, что часто скрывало самые развращенные нравы).

КОЛОСС НА ГЛИНЯНЫХ НОГАХ. Книжн. Что-л. величественное с виду, но по существу слабое.

Дан. 2:31-35. Тебе, царь, было такое видение: вот какой-то большой истукан... У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его железные, часть — глиняные. Случайно с горы сорвался камень, ударил в глиняную часть ног, и весь колосс рухнул.

Напр.: Мы видим, что империализм, который казался таким непредолимым колоссом, оказался на глазах у всех колоссом на глиняных ногах.（Ленин,30-106）

КТО ИЗ ВАС БЕЗ ГРЕХА, ПУСТЬ ПЕРВЫМ БРОСИТ В НЕЕ (В НЕГО, В НИХ) КАМЕНЬ.

 Книжн. О тех, кто склонен чрезмерно сурово обличать чужие недостатки и прегрешения.

Ин. 8:7. (Ответ Иисуса Христа на вопрос книжников и фарисеев о том, как поступить с женщиной, уличенной в прелюбодеянии).

КТО НЕ РАБОТАЕТ, ТОТ НЕ ЕСТ. КТО НЕ ТРУДИТСЯ, ДА НЕ ЕШЬ.

2 Фес. 3:10. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». [Увещевание ап. Павла «бесчинникам», которые «ничего не делают, а суетятся»].

Напр.: Кто не работает, тот да не ест — это понятно всякому трудящемуся.（Ленин,27-355）

КТО НЕ СО МНОЮ, ТОТ ПРОТИВ МЕНЯ. КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС.

Книжн. Формула общественного поведения, требующая бескомпромиссного определения своих жизненных позиций.

Мф. 12:30. [Иисус фарисеям]. Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает. См.: Лк. 11:23.

КТО СЕЕТ ВЕТЕР, ПОЖНЕТ БУРЮ.

Недобрые замыслы влекут за собой неизбежное возмездие.

Ос. 8:7. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки, а если и даст, то чужие проглотят ее. [О гневе Господа на Израиль, жители которого недостойно вели себя].

Л

ЛЕВАЯ РУКА НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ДЕЛАЕТ ПРАВАЯ. О том, кто непоследователен в своих поступках, а также о несогласованности, нескоординированности действий членов одного коллектива.

Мф. 6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

ЛЕГЧЕ ВЕРБЛЮДУ ПРОЙТИ СКВОЗЬ ИГОЛЬНЫЕ УШИ (НЕЖЕЛИ БОГАТОМУ ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ). О чем-л. трудно выполнимом.

Мф. 19:24. ...И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. См.: Лк. 18:25.

Напр.: Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем 《ликвидатору》переварить идею гегемонии пролетариата.（Плехано , 19-289）

ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ. Книжн. Ложь для блага обманываемого.

Трансформированный ст.-сл. библейский текст: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется» Не надежен конь для спасения, не избавит великою силой своей. (Пс. 32:17).

Напр.: Дедушку Пимыча можно обмануть, можно будет пустить ему 《ложь во спасение》,（Лексов, Печерские антики.）

ЛУЧШЕ ДАТЬ, ЧЕМ ВЗЯТЬ.

Деян. 20:35. [Павел пресвитерам церкви]: Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать.

М

МАННА НЕБЕСНАЯ. Что-л. желанное, крайне необходимое, редкое.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности [земли] пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». И нарек дом Израилев хлеб тому имя: манна. (Манна (ц.-сл.). — хлеб, посланный Богом израильтянам во время их сорокалетнего странствования в пустыне).

Напр.:— Мы при ней и разговаривать-то не должны！А стоять нам, дурачкам, молча, опустя голову, да ловить , как манну небесную, ее кроткие, умные речи.（А.Островский, Без вины виноватые.）

Я в Москве у себя так редко вижу настоящих литературов, что разговор в Боборыкиным показался мне манной небесной. (Чехов, Письмо А.С.Суворину,30 ноября 1891.)

МАСЛИЧНАЯ (ОЛИВКОВАЯ) ВЕТВЬ. Книжн. Эмблема мира и успокоения; синоним этих понятий.

Быт. 8:7-11. И помедлил [Ной] еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Напр.:— Ну что, мой друг, снесли оливковую ветвь？— спросила графиня Лидия Ивановна, только что вошла в комнату.（Л.Н.Толстой, Анна Каренина.）

МАФУСАИЛОВ ВЕК. Книжн. Очень долго (жить).

По библейскому сказанию о Мафусаиле, одном из патриархов, который прожил девятьсот шестьдесят девять лет. (Быт. 5:27).

Напр.:— А ну как я мафусаилов век проживу？（Салтыков-щедрин, Дневник провинциала в Петербурге.）

МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ. 1. Букв. В воздухе. 2. Шаткое, неустойчивое, неопределенное положение. 3. Без жилья, без крова, без пристанища.

2 Цар. 8:9. Когда мул вбежал с Авессаломом под ветви большого дерева, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землей. См.: Иез. 8:3.

МЕНЬШАЯ БРАТИЯ (БРАТЬЯ МЕНЬШИЕ). Книжн. 1. Люди невысокого общественного положения. 2. О животных.

Мф. 25:40. Истинно говорю вам: так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

МЕТАТЬ (РАССЫПАТЬ) БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Прост. Говорить, объяснять что-л. тому, кто не может понять и по достоинству оценить этого.

Мф. 7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Напр.: Поживи пока у меня, а там, может, и подвернется что-нибудь. Не желай, что ушел от хозяина. Да и бисер перед свиньями метал зря.（Козлов,Ни время,ни расстояние.）

“ К чему было метать бисер перед друзьями Керенского？” (В.И.Ленин)

Мишель, ты забыл заповедь Спасителя не мечите бисера перед свиньями, ты забыл, что все святое в жизни должно быть тайною для профанов.(Белинский, Письмо М.А.Бакуницу,1 ноября1837.)

МЕТАТЬ ЖРЕБИЙ ОБ ОДЕЖДАХ. Преждевременно делить что-л. — наследство, имущество и т.п., спорить о нем.

Пс. 21:19. Можно было перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собой и об одежде моей бросают жребий. См.: Мф. 27:35; Мк. 15:24.

Н

НА ВЕТЕР ГОВОРИТЬ (СЛОВА БРОСАТЬ). Разг. Говорить впустую, без пользы, без результата.

1 Кор. 14:9. Если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.

НЕ ЗНАЮ ВАС. Не признаю вас; не хочу иметь с вами ничего общего.

Мф. 25:2. (Из притчи о женихе и пяти неразумных девах, опоздавших к прибытию жениха). «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».

НЕ ОТ МИРА СЕГО. Книжн. 1. О людях, погруженных в мечтания, блаженных, чуждающихся забот о реальном. 2. Со странностями, странный.

Ин. 18:36. Иисус отвечал: царство Мое не от мира сего, если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы я не был предан иудеям, но ныне царство Мое не отсюда.

НЕ О ХЛЕБЕ ЕДИНОМ (НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ) (ЖИВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК). Книжн. Человек должен заботиться об удовлетворении не только материальных, но и духовных потребностей.

Втор. 8:3. Он смирял тебя [народ Израиля], томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой ты не знал и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек. См.: Мф. 4:4, Лк. 4:4.

Напр.: Он…довел свой дом до полной чаши. Но…каким образом уверить его, что не о хлебе едином жив бывает человек？（Салтыков-щедрин,Мелочи жизни.）

НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА. Книжн. Не поклоняйся кому-л., чему-л. слепо, как идолу.

Исх. 20:4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. [Слова Моисея].

Напр.:— Вот этот книголюб и привил мне свою лихорадку. Богу молиться я не стал, ну а книге прекланяюсь.— Не сотвори себе кумира, ― ухмыльнулся Рагозин.（Федин,Необыеновенное лето.）

НЕСТИ свой КРЕСТ. ТЯЖЕЛЫЙ КРЕСТ. О тяжелой судьбе, страданиях кого-л.

Ин. 19:17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски — Голгофа.

Напр.: То-то и ужасно в этом роде горя,что нельзя, как во всяком другом — в потере, в смерти, нести крест, а тут нужно действовать…（Л.Н.Толстой,Анна Каренина.）

НЕСТЬ (НЕТ) ПРОРОКА В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ. НИКТО НЕ ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Книжн. Человека не ценят в его круге, предпочитая авторитеты со стороны.

Мф. 13:57. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем или в доме своем. См.: Мк. 6:4; Лк. 4:24; Ин. 4:44.

НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.

Мф. 7:1-2. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы...

НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ. Книжн. О национальном равноправии.

Кол. 3:11. Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, cкифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. См.: Гал. 3:28.

Напр.: Для рабаче-крестьянской власти нет и не может быть 《ни эллина,ни иудея》，для нее нет 《инородцев》, есть только трудовой народ.（Горький,Литертурное творчество народов СССР.）

НИКТО НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. О невозможности угодить двум сторонам сразу.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Никто не может служить Богу и Маммоне. Мих.

НИКТО НЕ СЧАСТЛИВ ПРЕЖДЕ СМЕРТИ.

Сир. 11:28. Прежде смерти не называй никого блаженным. Мих.

НИЧТОЖЕ СУМНЯСЯ (СУМНЯШЕСЯ). Шутл. Нимало не задумываясь, не раздумывая, ни перед чем не останавливаясь.

Иак. 1:6. Но да просит [у Бога мудрости] с верою, нимало не сомневаясь], потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и раздуваемой.

Напр.: Во время своего путешествия из Сахалина я достаточно привык к туманам и свежим ветрам и потому смотрю теперь на черное море свысока и во время качки обедаю ничтоже сумняся,（Чехов, Письмо Г.М.Чехову.）

НИЧТО НЕ НОВО (НЕ ВЕЧНО) ПОД ЛУНОЙ (ПОД СОЛНЦЕМ).

Екк. 1:9-10. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас.

НИЩИЕ ДУХОМ. 1. Смиренные, лишенные греховной гордыни. 2. Нищие умом, лишенные духовных интересов.

Мф. 5:3. Блаженны [нищие духом], ибо их есть Цартвие Небесное.

Напр.: Как я мелок, ничтожен！— говорил в раздумье Александр：— нет у меня сердца！я жалок,нищ духом！（Гончаров, Обыкновенная история.）

НОЕВ КОВЧЕГ. Ирон. 1. Переполненное обитателями помещение. 2. Устар. Старинное большое и ветхое средство передвижения (дилижанс, карета и т.п.).

По библейской легенде о праведнике Ное, который со всеми своими родственниками, а также животными и птицами спасся во время всемирного потопа.

Быт. 6:13-14. И сказал [Бог] Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева. (Ковчег (ц.-сл.) здесь — корабль).

Напр.: Спрашивали：не ходил ли к нему кто-нибудь？Но никто не мог дать об этом удовлетворительного ответа. Дом больщой：мало ли людей ходит в такой ноев кавчег？（Достоевский, Униженные и оскорбленные.）

НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ (РАБА ТВОЕГО). Книжн. О чувстве облегчения в связи с достижением чего-л. долго ожидаемого.

Лк. 2:25-32. [В Иерусалиме жил благочестивый человек Симеон. Ему было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. «По вдохновению» он пришел в храм, где крестили младенца Иисуса, взял его на руки и сказал]: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко по слову Твоему с миром».

О

ОВОМУ  ТАЛАНТ, ОВОМУ ДВА. Книжн. Каждому своя доля (об оригинальности, своеобразии и одаренности человека).

Мф. 25:15. [Притча о рабах, распорядившихся деньгами, данными им господином]. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе... (Талант (греч.) — крупная денежная единица).

Напр.:— Помните, Люба, как мы повторяли сами：《Овому талант, овому два》；видно, надо то делать, к чему привинтила жизнь.（Боборыкин, Ранные выводки.）

ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ. 1. О пререканиях, когда ни один из участников не уступает другому. 2. О необходимости отомстить за что-л.

Лев. 24:20. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.
Исх. 21:24. [Заповеди Мoисея о повреждениях человеку: глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. См.: Втор. 19:21.

Напр.: Необходима организация боевых дружин, и —《око за око, зуб за зуб》.（Горький, жизнь Клима Самгина. ）

Уж мы с Кузьмой не первый год воюем,ты слово,а он десять,да зуб за зуб.(А.Островский,Козьма Захарьич Минин,Сунорк.)

ОТ АДАМА. Книжн. С древности; издалека.

По библейскому сказанию о родословии Адама, в котором подробно перечисляются все потомки до Ноя и его сыновей (Быт. 5:1).

ОТДЕЛЯТЬ (ОТДЕЛИТЬ) ОВЕЦ ОТ КОЗЛИЩ. Книжн. Отделять полезное от вредногo, хорошее от плохого.

Мф. 25:31-33. И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овей от козлов, и поставит овец по правую сторону, а козлов — по левую.

ОТ ЛУКАВОГО. О лишних, ненужных мыслях и поступках, могущих принести вред.

Мф. 5:87. [Иисус]: Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. (Из Нагорной проповеди).

Напр.: Я ставлю культуру и искусство рядом с наукой,… ибо есть люди, которые еще признают науки, особенно точные, а насчет остального думают, что это все “от лукавого”.（《Правда》. ）

ОТРЯСТИ [ОТРЯХНУТЬ] ПРАХ ОТ НОГ СВОИХ. Книжн. 1. Навсегда порвать с кем-л., с чем-л. 2. Уйти с негодованием.

Мф. 10:14. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. См.: Мк. 6:11; Лк. 9:5; Деян. 13:51, 18:6.

Напр.: Отречемся от старого мира, Отряхнем его прах с наших ног.（《Рабочая марсельеза》）

ОЦЕЖИВАТЬ КОМАРА. Книжн. Излишне заботиться о мелочах, забывая о главном.

Мф. 23:24. [Иисус, обращаясь к книжникам и фарисеям]: Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие.

П

ПЕРЕКОВАТЬ МЕЧИ НА ОРАЛА. Книжн. Перейти от войны к мирной политике.

Ис. 2:4. И Он будет судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, не будут более учиться воевать. (Орало, рало (ст.-сл.) — соха, плуг.)

ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ. Книжн. Вершина творчества какого-л. автора; высшее достижение в какой-л. области.

По названию книги, которую, по преданию, написал царь Соломон.

ПЕТЬ ЛАЗАРЯ. Ирон. Неодобр. Прикидываться несчастным, стараясь разжалобить, плакаться, жаловаться на свою судьбу, участь.

По евангельской притче о нищем Лазаре (Лк. 16:20-21), который лежал в струпьях у ворот богача и желал напитаться крохами с его стола.

ПИТАТЬСЯ МАННОЙ НЕБЕСНОЙ. Недоедать, не имея достаточно пищи.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели Сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу...» И нарек дом Израилев имя хлебу тому: манна...

ПИТАТЬСЯ МЕДОМ И АКРИДАМИ. Книжн. Постничать, жить впроголодь.

Мк. 1:6. Иоанн же [Креститель] носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. (Акрида (ст.-сл.) — съедобная саранча.)

ПОД СВОЕЙ СМОКОВНИЦЕЙ. Книжн. Дома, в покое и благоденствии.

3 Цар. 4:25. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницей своей, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона. См.: Ин. 1:48.

Напр.:—Ну-с, дорогой гость, милость просим под мою смоковницу,— любезно сказал Клочков, ввходя Ветлугина в залу, а оттуда в кабинет.（Данилевский, Девятый вал. ）

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ чьему, кого. Одинаково, точно так же; чрезвычайно сходно с чем-нибудь.

Быт. 1:11, 26. И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и подобию ее ...И сказал Бог: «Сотворим человека по образу и подобию нашему»...

Напр.: Мы вошли в аудиторию（университета）с твердой целью в ней основать зерно общества по образу и подобию декабристов.（Герцен, Былое и думы. ）

ПОСЫЛАТЬ ОТ ПОНТИЯ К ПИЛАТУ. Книжн. О волоките в делах, когда обращающегося, не давая ему ответа на вопрос, направляют к другому.

По евангельскому сказанию, Иисуса Христа схватили и привели к Пилату. Пилат послал его к Ироду, а Ирод, насмеявшись над Иисусом, отправил его обратно к Пилату. (Лк. 23:1-12). (Понтий Пилат — прокуратор Иудеи, римский наместник; Ирод — тетрарх Галилеи (правитель одной из четырех областей страны).

ПОСЫПАТЬ ПЕПЛОМ ГЛАВУ. Книжн. Глубоко скорбеть по поводу какого-л. бедствия, утраты чего-л. ценного.

Иов 2:12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой, и зарыдали, и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.
Есф. 4:1. Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел...

ПРЕДЕЛ, ЕГО ЖЕ НЕ ПРЕЙДЕШИ. Книжн. Предел, рубеж, который нельзя переступить.

Дан. 6:7-8. [Уговорились все люди, имеющие власть, чтобы в течение 30-ти дней никто ни о чем не просил ни Бога, ни человека]. Итак, утверди, Царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.

ПРИЛЬПЕ [ПРИЛИП] ЯЗЫК К ГОРТАНИ. Потерял дар речи, онемел.

Пс. 21:16. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.

ПРИТЧА ВО ЯЗЫЦЕХ. Что-л., получившее широкую известность, у всех на устах, сделалось предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешки; о ком-л., о чем-л. очень надоевшем.

Втор. 28:37. И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [если человек будет служить идолам]. (Языцы — народы, народности.)

Напр.: Абстрактная живопись была притчей во языцех. На выставке о ней спорили студенты, пенсионеры, врачи, рабочие.（Аксенов, Коллегию）

ПРОДАЙ ВСЕ, ЧТО ИМЕЕШЬ, И СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ. Книжн. Призыв к полному отрешению от жизненных благ ради достижения высоких целей.

Мф. 19:21. Иисус сказал ему (богатому юноше, желавшему во всем следовать за Иисусом): если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. См.: Лк. 19:22.

Р

РАЗВЕРЗЛИСЬ ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ. Шутл. О проливном дожде и продолжительном ненастье.

Быт. 7:11-12. В шестисотый год жизни Ноя, во вторый месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. (Хлябь (ст.-сл.) — бездна, глубина; преграда, затвор).

Напр.: Бушует ли на дворе вьюга, разверзаются ли над Москвой хляби небесные и ливень стремительно со всех семи холмов бросается на низкие улицы и переулки — для коллежского регистратора все равно. (Горбунов, Елизавета Петровна.)

С

С ВОСТОКА СВЕТ. Книжн. О сильном нравственном, идейном, научном и т.п. влиянии, исходящем из стран Востока.

Мф. 2:1-2. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском в дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

СВОЯ СВОИХ НЕ ПОЗНАША. Шутл. О недоразумении, когда сторонника принимают за противника.

Ин. 1:10-11. В мире был [свет истинный, происшедший от Бога и воплощающий его Слово], и мир чрез него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.

Напр.: Выходит, что метили в одного , попали в другого! Поистине, своя своих не познаша. (Ленин, 12-289)

СВЯТАЯ СВЯТЫХ (СВЯТОЕ СВЯТЫХ). Что-л. сокровенное, тайное, заветное, недоступное для непосвященных.

Исх. 26:33-34. И повесь завесу на крючках, и внеси туда, за завесу, ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого — святых. И положи крышку на ковчег откровения во Святом — святых. (Святая святых — отгороженное от жертвенника место, куда первосвященник мог войти только раз в год.

Напр.: Было бы осквернением святая святых партии назвать такого болтуна членом партии. (Сталин,1-65)

С [ОТ] ГОЛОВЫ ДО НОГ [ПЯТ]. Разг. Целиком, полностью, сплошь; во всех отношениях, во всем.

Втор. 28:35. Поразит тебя Господь от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей. См.: Ис. 1:6; Иов 2:7.

СЕГОДНЯ МНЕ, ЗАВТРА ТЕБЕ. Всякому своя очередь.

Сир. 38:22. Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня.

СЕГОДНЯ — ЦАРЬ, ЗАВТРА — НИЧТО. Все относительно и преходяще.

Сир. 10:12. И вот ныне — царь, а завтра умирает.

СЕМЬ РАЗ ПРОЩАТЬ.

Мф. 18:21-22. Петр приступил к нему и сказал: «Господи! Сколько раз прощать брату моему согрешающему против меня? до семи ли раз?» Иисус говорит ему: «Не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз».

СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. Книжн. Быть беспринципным, двурушничать.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть.

Напр.:— Впрочем, ты дело говоришь；двум господам служить нельзя. (Гончаров, Обрыв.)

СЛУЖИТЬ МАМОНЕ. Книжн. Заботиться о богатстве, чувственных наслаждениях.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Мамоне. (Мамон, Мамона — название сирийского божества богатства. Символ стяжательства и наживы. Перен. — брюхо, утроба).

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ. Очень большой порок (пороки), непростительный поступок (поступки).

1 Ин. 5:16-17. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится... Есть грех к смерти: не о том говорю, чтоб он молился. См.: Лев. 18:22-23, 19:13; Гал. 5:19-21.

Напр.:（Цинзерлинг）подозревал своих учеников во всех смертных грехах, они, в свою очередь, всей душой ненавидели его. (Маршак, В начале жизни.)

СОДОМ И ГОМОРРА. 1. Распущенность и разврат. 2. Крайний беспорядок, шум, суматоха.

Быт. 19:24-25. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии и всю окрестность сию, и всех жителей городов их, и произрастания земли... (Содом и Гоморра — эдемские города, жители которых предавались порокам, за что эти города были разрушены землетрясением).

Напр.: Спасут ли их наши, когда дойдут до Германии？Там же сейчас что делается , бомбежка какая! Содом к гоморра! (Овечкин, С фронтовым приветом.)

СОЛЬ ЗЕМЛИ. Книжн. О лучших представителях общества.

Мф. 5:13. Вы [апостолы] — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Напр.: Много прекрасных людей — рыбаков, пастухов, крестьян и рабочих — ничего не знают об искусстве, и, несмотря на это , они — истинная соль земли. (Паустовский,Оскар Уайльд.)

СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКА. Книжн. 1. Из страха перед какой-л. силой или властью. 2. Из подхалимства, угодничества.

Ин. 19:38. И после сего сей Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный — из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса.

СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ. Книжн. Не следует быть рабом обычая или закона, если они во вред человеку.

Мк. 2:23-27. [В субботу еврейский закон запрещал работать. Иисус же и ученики его стали срывать колосья в поле. И когда фарисеи указали им на это, Иисус сказал]: суббота для человека, а не человек для субботы.

СУД СОЛОМОНА. СОЛОМОНОВО РЕШЕНИЕ. Книжн. 1. Суд мудрый и скорый. 2. Ирон., шутл. Остроумное или неожиданное решение.

По библейскому сказанию, две женщины пришли к царю Соломону на суд: у них родились дети, и один из младенцев умер. Они оспаривали материнство — чей оставшийся? Соломон велел разрубить ребенка пополам — то есть поровну разделить. Тогда одна из женщин отказалась от ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Соломон отдал ей младенца, ибо она его настоящая мать (3 Цар. 3:16-28). Соломон — Израильско-иудейский царь (965-928 гг. до н.э. или 993-953 гг. до н.э. по разным источникам) — символ правителя, отличающегося безукоризненной справедливостью и необычайной мудростью.)

СУЕТА СУЕТ (И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА). 1. О мелочных, незначительных заботах. 2. Все ничтожное, бесполезное, не имеющее истинной ценности.

Екк. 1:2. Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует — все суета!

Напр.: В Петербурге вечный стук суеты суетствий, и все до такой степени заняты, что даже не живут. (Герцен, Москва и Петербург.)

Т

ТАЙНА СИЯ ВЕЛИКА ЕСТЬ! Ирон.

Еф. 5:32. Тайна сия велика: я говорю по отношению к Христу и к церкви.

 Напр.: Мелания：А Елена Николаевна — пошла туда!… Зачем же это она! Протасов：Неизвестно! Тайно сия велика есть…（Горький, Деди солнца.）

ТЕМНА ВОДА В ОБЛАЦЕХ (ВОЗДУШНЫХ). Книжн. Шутл. Что-л. непонятное.

Пс. 17:12. [Господь разгневался...] И мрак сделал покровом своим, сению вокруг Себя, мрак вод, облаков воздушных [т.е. облака — воздушная вода — стали темными].

Напр.: Один из них называются левыми, другие правыми. Пусть! История разберется, кто из них левее. Нам очень трудно разобраться сейчас, темна вода во облацехю (Сталин,8-189)

ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ. Книжн. Символ страдания; тяжелый, мучительный путь.

Мф. 27:29. И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! См.: Мк. 15:17; Ин. 19:2.

Напр.: Далеко от нас наша цель, терновые венцы — близко. (Горький , Мать.)

ТОЛЦЫТЕ И ОТВЕРЗЕТСЯ. Книжн. Упорно добивайтесь чего-л. и получите желаемое.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам... См.: Лк. 11:9.

ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ. Книжн. Презр. Цена предательства.

Мф. 26:15. [Иуда Искариот] сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников... (Сребреник — серебряная монета.)

Напр.: Друга-приятеля за тридцать сребреников в кутузку ввергнет! (Эртель,Гарденины.)

У

УМРЕТ СО МНОЙ (ВО МНЕ). О тайне, которую никому и никогда не выдам.

Сир. 19:10. Выслушал ты слово — пусть умрет оно с тобою; не бойся, не расторгнет оно тебя.

УМЫТЬ (УМЫВАТЬ) РУКИ. Устраниться от ответственности за что-л., от участия в каком-л. деле.

Мф. 27:24. Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки: Не виновен я в смерти праведника Сего: смотрите вы. См.: Втор. 21:6-7.

Напр.:“Кто в этот труднейший момент величайших испытаний для голодного народа и величайших испытаний для социалистической революции умывает руки и повторяет россказни буржуазии，— тот плохой социалист.”(В.И.Ленин)

УЧЕНИК НЕ ВЫШЕ УЧИТЕЛЯ.

Мф. 10:24-25. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.

Ф

ФИГОВЫЙ ЛИСТОК. Книжн. 1. Лицемерное прикрытие чего-л. постыдного, непристойного. 2. Лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дела. 3. Символ стыдливости.

Быт. 3:7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

ФОМА НЕВЕРНЫЙ [НЕВЕРУЮЩИЙ]. Человек, которого трудно заставить поверить во что-л.

По евангельскому сказанию об ученике Иисуса Фоме, который не верил в божественность Иисуса, пока не увидел его воскресшим, не увидел раны его. (Ин. 20:24-29).

Напр.: По своей природе я принадлежу к людям, которых называют Фома неверный. (Эренбург, Люди, годы, жизнь.)

Х

ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (НАШ). 1. Жизненно необходимое. 2. Самое важное, существенное.

Мф. 6:11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день...

Напр.: Для нас , молодых, ваш опыт — хлеб насущный. (Ильцев, Добрые глаза века.)

ХРАНИТЬ [БЕРЕЧЬ], КАК ЗЕНИЦУ ОКА. Оберегать от всего; заботливо, тщательно хранить.

Втор. 32:10. [Бог давал уделы народам и расселял их. Часть Господа — народ его; Иаков — наследственный удел Его]. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. См.: Пс. 16:8. (Зеница — зрачок).

Ц

ЦАРЬ ПРИРОДЫ [ЗЕМЛИ]. Человек как вершина, венец всего сущего.

Быт. 1:26. И сказал Господь: сотворим человека... и да владычествуют они [люди] над рыбами морскими, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

ЦЕЛОМУДРЕННЫЙ [ПРЕКРАСНЫЙ] ИОСИФ. Книжн. О благонравном (красивом) юноше.

По библейскому сказанию об Иосифе, который был рабом в доме египтянина (Потифара). Жена Потифара, видя красоту Иосифа, уговаривала его разделить с ней ложе. Рассердившись на непреклонность раба, она оклеветала его перед мужем. Тот посадил Иосифа в темницу. (Быт. 39:7-20).

Ч

ЧАЮЩИЕ ДВИЖЕНИЯ ВОДЫ. Книжн. Ожидающие каких-л. благ, улучшения.

По евангельскому сказанию, в Иерусалиме в купальне Вифезда больные ожидали «движения воды». Ангел Господень изредка входил в нее (воду), «и кто первый входил в нее по возмущении воды», исцелялся. (Ин. 5:2-4).

Напр.: Привалов вздохнул свободнее, когда, наконец, обед кончился и он мог распрощаться с этим букетом（гостями Ляховской）чающих движения воды .(Мамин-Сибиряк, Приваловские миллионы.)

ЧТО ДЕЛАЕШЬ, ДЕЛАЙ СКОРЕЕ. ДЕЛАЙ, ЧТО ДЕЛАЕШЬ. Неодобр. Говорится тому, кого уличают или подозревают в недобрых намерениях.

Ин. 13:27. (Во время Тайной Вечери, прорицая предательство Иуды Искариота) Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? Формула скептицизма.

Ин. 18:38. [Иисус]: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает голоса Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям...

Я

ЯКО ТАТЬ В НОЩИ. Неожиданно, внезапно, тихо.

1 Фес. 5:2. Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

Напр.: Становлюсь я стар, государи мои, немощи одолевают… уже и предостережение мне было, смертный же час, яко тать в нощи, приближается. (Тургенев, Степной король Лир.)