题 目 东正教对俄罗斯民俗风情的影响
МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ КНР
Педагогический университет Центрального Китая
Факультета русского языка и литературы
Влияние православия на русские
народные обычаи
Дипломная работа
Чжу Таотао
На соискание учёной степени
бакалавра филологических наук
Научный руководитель:
Доцент Цзин Юйцин
Утверждено
на заседании специализированного
Учёного Совета 8-ого мая 2006 г.
Председатель Совета:
Профессор Лю Юнхун
Ухань 2006
Содержание
ВВЕДЕНИЕ....................................................................1
ГЛАВА1. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКИЕ ОБРЯДЫ.............................................. 2
1.1 Рождение...............................................................................2
1.2 Свадьба..................................................................................5
1.3 Похороны ..............................................................................6
ГЛАВА2. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКИЕ ПРАЗДНИКИ........................................8
2.1 Рождество..............................................................................8
2.2 Масленица.............................................................................9
2.3 Пасха ....................................................................................10
ГЛАВА3. ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА ПОКЛОНЕНИЯ И ЗАПРЕТЫ.......................13
3.1 Поклонения русских............................................................13
3.2 Запреты русских...................................................................14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..........................................................................15
ЛИТЕРАТУРА ..............................................................................16
中文摘要
公元988年基辅大公弗拉基米尔把基督教定为俄罗斯国教，即东正教。沙皇统治时期是教会最有势力的时期，当时的俄罗斯几乎是一教天下，可以说是受东正教影响最大的时期。“十月革命”结束了东正教在俄罗斯的国教地位，教徒和神职人员数量锐减，教会势力遭受重创。在苏联后期以及苏联解体后，东正教又得到了前所未有的复兴，教徒占到人口的一半左右，甚至掀起了一股“宗教热”。
在一千多年的历史发展过程中，东正教对俄罗斯民俗风情产生了重大的影响。俄罗斯人的人生礼仪、重大节日及民俗活动、崇拜和禁忌等无不打上了东正教的烙印。俄罗斯人降生、婚嫁和丧葬习俗都是同宗教信仰紧密联系的；俄罗斯的一些民间传统节日也是由宗教节日演变而来；俄罗斯人的崇拜和禁忌习俗也多起源于宗教。
虽然全球化的浪潮在席卷整个世界，但作为俄罗斯民族精神象征的东正教不会消失，因为它已经深深地渗透到了俄罗斯民族的文化中，成为了俄罗斯人内在的精神信仰。
本文由前言、正文和结论三部分组成。
前言指出本论文的现实性及其目的和任务。
正文部分由三章组成。第一章讲述东正教对俄罗斯人民的生育、婚嫁及丧葬等礼仪的影响。第二章东正教对俄罗斯民族重要节日的影响。第三章分析东正教对俄罗斯人的崇拜与禁忌的影响。
结论部分旨在总结全文，得出结论。东正教在俄罗斯人的心目中占有着非常重要的地位，东正教的礼仪和精神极大的影响着俄罗斯人的思想和行为处世方式。
由于本人经验不足，学识有限，资料尚缺，文中还有一些论点尚待挖掘和商讨，缺点错误恳请批评指正。
关键词： 俄罗斯 东正教 民俗风情 影响
Реферат
В 988г. князь Владимир объявил христианство государственной религией, так называется православие. Когда Россия была под властью Царя, православная церковь почти занимала первое место в русской общественной жизни, поэтому православие имело большое влияние в это время. «Октябрьская революция» пошатнула место православия в России как государственная религия, количество верующих и священников снизилось, власть православной церкови ослабилась. Но после распада СССР православие приобрело новую жизнь, количество верующих занимало более половины населения, даже наблюдается горячая пора вероисповедания.
На протяжении более тысячелетия исторического развития православие влияло на русские народные обычаи, включая церемония крещения ребёнка и важные праздники. Поклонения и запреты русских тоже более или менее исходят из православия.
Сейчас мир развивается в направлении многополюсноти структуры и одновремено переходит от официальной монокультуры к полифонической культуре, но православие, как символ русской духовной власти, не может исчезнуть, потому что оно уже глубоко вошло в культуру России, и станет духовным уверением российского народа.
Данная дипломная работа включает введение, основную часть и заключение.
В «Введении» речь обосновывает актуальность темы данной работы, её цель и задачу.
«Основная часть» состоит из трёх глав. В первой главе рассказывается о влиянии православия на русские обряды. Во
второй главе проводится рассказы о влиянии праволсавия на важные праздники. В третьей главе речь идёт о поклонениях и запретах русских людей.
В «Заключении» мы делаем выводы.
По причине нехватки необходимых материалов и ограничения теоретического знания автора, некоторые взгляды, изложённые в данной работе, могут быть дискуссионными и спорными. Некоторые вопросы оказываются недоработанными, и нуждаются в дальнейшей углублённой разработке. Просим вас внести свои поправки.
Ключевые слова: Россия православие народные обычаи влияние
Введение
С тех пор, когда князь Владимир называл православие государственной религией России, православие уже было тесно связанно с Россией, оставляя свой след во многих сферах общественной жизни русского народа, и с этого времени русские начали избавиться от варварских обычаев. И можно сказать, православие играет очень большую роль в развитии национального самосознания и занимает важное место в русской общественной жизни.
В настоящее время в России воздвигаются новые церкови. Церемония религиозных праздников нередко транслируются по телевизору. В русской стране повсеместно чувствуется религиознная атмосфера. Много русских возлагает свои надежды и чаяния на церковь, и рассматривает её как духовную опору. Одним словом, православие глубоко вошёл в жизнь русских и становится главной составной частью своей жизни.
В этой дипломной работе рассказывается о том, на какие стороны русских обычаев и как влияет православие.
Задача работы: Показать о развитии православия в России, анализировать разные элементы влияния православия на русские народные обычаи.
Цель работы:Помочь изучающим русскому языку ещё глубже познакомиться с русским страноведением и русской культурой, вместе с тем усовершенствовать их знания о русском языке.
Актуальность работы: Изучая эту тему, мы можем понимать важную роль православия в русских народных обычаях, лучше узнать суть религии и её силу, лучше обращаться с русскими людьми, особенно в этом году – год России в Китае.
Глава 1. Влияние православия на русские обряды
Православие влияет на целый жизненный процесс русских, включая рождение, свадьбу и похороны. Эти обряды проводятся в православной церкове, и имеют свящённую и молитвую атмосферу. В этих обрядах русские люди нашли духовное подчинение.
1.1 Рождение
Рождение ребёнка было обставлено разными обрядами. После родов к матери никого не допускали в течение 40 дней, опасаясь сглаза. Роженицу в течение шести недель не допускали к печке, к общему столу. Считали, что человек она еще «сырой». Ребёнка крестили в доме уставщика в купели с теплой водой на третий - четвертый день. Если ребёнок был слабенький, его крестили раньше. Это делалось на случай ранней смерти, чтобы земля его приняла. Некрещёных же, по поверью семейских, она не принимает. Крестить ребенка носили крестные мать и отец. Дни рождения не отмечали.
Но как же дети? Они не имеют еще сознательной веры, и кто может поручиться, вырастут ли они верующими? Поручиться за них могут крестные, которые для того и существуют в Церкви и обязательны для младенцев. Крестные берут на себя обязательство следить за своими крестниками и воспитывать их в духе православия и благочестия. Для того чтобы обещать это Церкви, крестные сами, как минимум, должны быть верующими и достаточно близкими семье младенца, потому что они должны реально участвовать в его религиозном воспитании.
Некоторые спросят, не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребенок сам сможет сказать, что он верит в Бога? Но в Таинстве Крещения ребенок получает особую благодать, которая поможет ему в жизни. Он становится членом Церкви и может поэтому быть участником святых таинств. Наблюдательные люди знают, какая большая разница есть между крещеными детьми, которых родители регулярно причащают, и некрещеными.
Что же касается веры, то она есть даже у самых маленьких детей. Вера рождается раньше, чем мы можем выразить ее словами, и детская вера крепче и непосредственней, чем у взрослых, душа которых отягощена грехами. Вера есть у всех младенцев, главная задача родителей и крестных не воспитать ее, а не дать ей погаснуть под дурным влиянием. Христос ставил детскую веру в пример, говоря: “Если... не будете, как дети, не войдете в Царстве Небесное”. А тем, кто запрещал детям приходить к Нему, напомнил слова пророка: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу”. Даже грудные дети хвалят Бога, и Бог принимает их хвалу, как же не принимать ее нам.
Крещение детей в древности существовало наряду с Крещением взрослых. Уже апостолы крестили целые семейства вместе с детьми (в Деяниях святых апостолов упоминаются семейство Лидии, темничного стража Криспа, Стефанов дом). С V века Крещение детей закреплено постановлеиями Соборов, но до того времени совершалось по обычаю, идущему от апостолов.
В раннехристианские времена взрослого человека допускали к Крещению не сразу. Его готовили для этого иногда год и более.
Готовящийся к Крещению назывался оглашенным, потому что его “оглашали”, то есть учили истинам веры и позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах Церкви. Сегодня в Церкви нет правила готовить взрослых ко Крещению каким-то строго установленным образом, как нет и правила крестить их вместе в один день (раньше таким днем была Пасха). Каждый священник согласно своей пастырской совести испытывает веру и разумение желающего креститься. Если он считает, что пришедший еще не готов к принятию Таинства, что у него нет веры, а креститься он хочет, допустим, из любопытства, то Крещение может и должно быть отложено. Священник может пригласить такого человека на беседу и подготовить его к вступлению в Церковь, объяснив истины, которые заключаются в Символе веры.
Нужна также крестильная рубашка. Она должна быть белого цвета как знак чистоты.
Перед крещением и дети, и взрослые раздеваются, и во время молитв стоят, закутавшись в длинную простыню (или покрывало), которую хорошо принести с собой заранее.
Нужно привести с собой крестных. Они обязательно должны быть верующими. По русской традиции крестных бывает двое: женщина и мужчина, но обязателен лишь один. Для мальчика это мужчина, для девочки женщина.
На купели устанавливаются и зажигаются три свечи, священник в белом облачении выходит к крещаемым и начинает молитвы на наречение имени. В первой молитве впервые произносится имя, которое дается младенцу.
В молитве он просит, чтобы свет лица Господня знаменовался на младенце (здесь называется имя). Затем священник благословляет младенца и просит Господа, чтобы крест, которым крещаемый “знаменуется”, был и в сердце, и в мыслях его, чтобы он уходил от мирской суеты и следовал повелениям Господним.
Надо сказать, что в Православной Церкви установился обычай давать имена не любые, а в честь святых. Список этих имен печатается в православном календаре каждый год. Поэтому, даже если родители выбрали и записали в свидетельстве о рождении неправославное имя (например, Эдуард, Руслан и т.п.), надо выбрать другое, православное. Некоторые имена нельзя найти в святцах, потому что это искаженные имена святых.
1.2 Свадьба
Свадьбы обычно играли осенью, сразу после уборки урожая. Во время праздничного пира весь собранный урожай съедали, после чего жених и невеста отправлялись в зимнюю спячку до весны, пока не появятся трава и насекомые...
Традиционная свадьба обычно проводит в церкове. День свадьбы определяется осенью, зимой или в первую недель Пасхи.
В тот день на свадьбу люди надевали своё лучшее платье. Но даже оно могло скрыть тяжёый быт и нищету, в которой проводили свою жизнь русские. Тяжелый быт и нищета прямо-таки выпирали наружу из-под красивой одежды. Потом нарядная невеста шла в церковь, а подруги шли следом и громко пели прощальную песню.
Потом родители невесты и крестные мать и отец поздравляют невесту и позволит их сесть за стол, ждая жениха. В то же время родители жениха желают сыну перед богом. Жених с зорошими друзьями идут к невесте. Потом они идут в церковь для торжественного обряда. По обычаю невеста только может плакать дома в дороге к церкови,а в церкове нельзя плакать, только улыбаться.
Церковный брак заключается и торжественным и серьёзным. Обычно священник читает моление, и поёт хвалебный гимн собора для жениха и невесты. Потом священник носит жениху и невесте головной платок. Жених и невеста выпьют вино, желавшее священником. Это символизирует то, что они могут разделиться все, и добиться жизненного наилучшего предела – рай.
Из церкви молодых встречали хлебом-солью, чаем-сахаром, водкой-огурцом. И начиналась свадьба. Иногда свадьбы гуляли неделями и дажемесяцами. Случалось, что жених с невестой расходились раньше, нежели гости.
С развитием общества русский свадебный обычай тоже изменяется, но его главная часть, то есть важный обряд всё-таки не изменяется.
1.3 Похороны
По русской традиции умерших поминают в день похорон, на девятый и на сороковой день, через год и даже через два. Поминки уместно сопровождать трапезой и, разумеется, возлияниями: пить можно по поводу рождения и смерти, свадьбы и развода, ухода в армию и возвращения из нее, окончания школы и университета, избавления от болезни и защиты диссертации. Пить без повода не хорошо, но найти хороший повод труда не составляет.
Смерть ожидает каждого из нас, и все же мы часто желаем избежать мыслей о ней. По-христиански мы понимаем земную смерть, как ворота в вечную жизнь
Это дает осознать значение жизни человека;
Это помогает сплотить семью и друзей в выражении чувства любви, горя и печали;
Это помогает семье, и друзья принять реальность смерти и преодолеть душевные страдания.
Подготовка похорон помогает ослабить боль. Готовясь теперь, Люди могут уменьшить напряжение и снять часть будущего бремени с семьи и друзей.
Тайна, человеческое мучение, смысл потери, желание продолжения общения ... все это исстари в каждой культуре и эпохе находило свою форму ритуального выражения. Некоторые из этих форм были освящены в литургической жизни Церкви. Каждый должен помнить принятый в Церкви обычай посещения могил покойных (Фомин вторник, Радоница) и обычай литургического поминовения.
Православные литургические обряды для смерти, похорон усопших, и их воспоминания следующие:
Служба на разрешение души от тела.
Служба на разрешение души от тела при длительных страданиях умирающего.
Служба погребения умершего.
Тело покойного, помещенное в гроб, несут – ногами вперед - в церковь для отпевания и устанавливают в центре храма перед алтарем.
Гроб открыт и образ Христа, или святого покровителя помещен в руки покойного.
Глава 2. Влияние православия на важные праздники
Православие тоже влияет на русские народные праздники, как рождество, масленицу и пасху. В этих праздниках русские люди выражают мечту, надежду и хорошее желание.
2.1 Рождество
Совершенно не похож на все другие праздники Новый год. Начать с того, что русские не вполне уверены, что именно они празднуют. До революции самым главным праздником было Рождество. Когда коммунисты отменили Рождество, рождественскую елку, естественно, постигла та же судьба. Но светлые воспоминания о наряженном дереве, подарки, теплую атмосферу семейного праздника нельзя было так просто вычеркнуть из памяти. Со временем здравый смысл возобладал, хотя и в несколько искаженном виде.
Рождественская елка превратилась в елку "новогоднюю". Все оставалось, как раньше, только ангелочков на ветках заменили Дед Мороз и его внучка Снегурочка. Вифлеемская звезда на верхушке дерева стала пятиконечной коммунистической звездой. Так что главным существенным изменением был перенос праздника с 7 января (25 декабря по старому стилю) на канун 1 января. Возникшие при этом трудности были легко преодолены с традиционной русской изобретательностью: ведь они всегда могут начать праздновать за неделю до нужной даты и продолжать, пока не наступит "настоящее Рождество".
Канун Нового года, вне всякого сомнения, - самый лучший праздник года, настоящее семейное торжество, когда люди бодрствуют всю ночь или хотя бы большую ее часть, пьют, танцуют и смотрят телевизионные новогодние программы (если только перед ними не молодые люди, которым нравится встречать Новый год в глухом лесу вокруг растущей елки и костра).
2.2 Масленица
Масленица - один из русских календарных праздников. В этот день празднуются проводы Зимы и встреча Весны. Кроме того, Масленица, как может быть не всем известно, это персонаж славянской мифологии. Масленица воплощает в себе сразу трех персонажей: Плодородие, Зиму и Смерть. Само название праздника еще в древние времена было перенесено на антропоморфный персонаж, который в самом начале праздника торжественно встречали с величальными песнопениями на горке.
Имя Масленицы носит и чучело из соломы, которое обряжают в женскую одежду с масляным блином или сковородой в руках (от блина, круглого и масляного и образовалось название и праздника, и персонажа). С этим чучелом весело проводили время всю масленичную неделю: с ним разъезжали на тройках, а в конце праздника хоронили Масленицу или провожали, разрывая чучело в мелкие клочья на краю села. Но, чаще всего, чучело Масленицы сжигали на весело горящем костре, который разводили обязательно "на горке" - на какой-нибудь возвышенности. Аналогичные похороны устраивали и другим персонажам славянской мифологии - болгарского Германа, русских Кострому и Ярилу. У южных и западных славян празднику Масленицы соответствовал Запуст у поляков, Менсопуст и Кукер у болгар. У словаков и чехов Масопуст оканчивался обрядовым "выносом Смерти" - символа зимы: этим символом, как правило, было соломенное чучело, которое называли Смертью, Мореной или Марженой. Эти имена восходят в древнеславянской богине смерти Маре или Марене.
Ритуальные похороны Масленицы всегда сопровождались процессиями ряженых, карнавалами, громким смехом, призывами Весны и демонстративными поношениями Масленицы в специальных куплетах. В этих песнях Масленицу обзывают (в связи с великим постом, который наступает сразу после обильных пиров масленичной недели) обманщицей, объедалой, блиноедой и другими обидными прозвищами. Соломенное чучело, наряженное в праздничную одежду или же в лохмотья, всей толпой выносили из селения и швыряли в воду или разрывали на части. Солому от распотрошенного чучела разбрасывали по полям для того, чтобы обеспечить хороший урожай и придать земле плодородие.
2.3 Пасха
Самый большой и торжественный праздник в году в России – Воскресение Иисуса Христа. Этот день люди, дети, всегда очень ждали: 40 дней поста, уборка в доме и во дворе, выпекание вкусно пахнущего кулича, сладостей и агнца, раскрашивание пасхальных яиц. Еду складывали в корзинку и брали с собой в храм для освящения. Наконец, наступает Страстная суббота, и люди идут в храм на Пасхальную Мессу.
В храме потушен свет. Все собираются перед храмом. Священник освящает огонь. От него он зажигает Пасхал, который вносится в храм в торжественной процессии. Священник, поднимая высоко над собой Пасхал, трижды поёт: «Свет Христов». Все отвечают: «Благодарение Богу». Во время мессы священник освящает также воду. В эту ночь верующие возобновляют крещальных обетов, вновь подтверждая своё желание идти за Христом.
Храм переполнен людьми, знакомых и незнакомых. Лица у всех радостные и взволнованные, все ждут чего-то важного. И вот, звон колоколов, священник восклицает: «Христос воскрес! Аллилуйя!» Храм наполняет радость – радость Пасхи, победы Христа над смертью.
Домой люди возвращаются поздно. Все поздравляют друг друга. Потом они молятся и сажутся вокруг праздничного стола. Сначала делятся друг с другом освященной едой. Нельзя уронить ни крошки. Они всегда делят одно освящённое яйцо на всех – чтобы семья весь год была как одно целое. В эту великую ночь, ночь спасения каждого человека, спать не хочется никому.
Пасхальное утро начинается с Процессии Воскресшего Господа. Впереди несут статую Спасителя, затем идет священник с Пресвятыми Дарами, за ним – верующие. Радостная песнь возвещает: «Христос Воскрес!»
Воскресение Христово связано со спасением людей. Спасение человека – с его покаянием и обновлением. Так встречаются в Воскресении "усилья" человека и Бога. Так решается судьба человека – та судьба, о которой вопрошал Бунин: "Бог ли человек? Или "сын бога смерти"? На это ответил Сын Божий".
И вновь скажут: это не "мифология" или "теоретическое богословие". Что более соответствует природе человека: христианское свидетельство о пасхальном чуде или тяжеловесная рассудочность "научного атеизма" – легко опытным путем установить в эти пасхальные дни. Вот если скажут вам: "Христос воскрес!" – всколыхнется ли ваше сердце ответным: "Воистину воскрес!" – или вы прикажете им промолчать?..
Глава 3. Влияние православия на поклонения и запреты
3.1 Поклонения русских
В древней Руси русские люди поклоняли растения, животные и природу. Потом христианство постепенно заменило прошлое поклонение, и привело бог и вещи, связывающие с богом.
С древних времён русские люди поклоняли иву, потому что тогда люди не понимали сезона. Они утверждили смену сезона по перемену природной обстановки. Поэтому ива, которая раньше всего проросла, стала предметом поклонения. Люди верили в том, что именно бог позволил им прожить с длительным и холодным морозом зимой. Со временем люди надеялись на появление новой силы для того, чтобы зима покинула раньше и весна наступала скорее. Именно ива привела им весной дух, тепло и надежду.
Медведь – главное животное, поклонявшись русскими людьми. В их душе медведь символизирует добрый человек. Он простодушный и дружественный партнёр по характеру. Медведь может понимать челевеческий язык и познакомиться с всеми родственниками. Если люди убивали медведь, то они совершествовали традиционную церемонию, чтобы получать извинение и сохранение бога.
Входя в церковь, русским людям надо осенить себя крестом, чтобы выразить честность на Пресвятую Троицу. Пресвятая троица представляет Бог отец, Бог сын и Бог дух, который символизирует божеский и человеческий характер христианства. После того надо поклиниться в пояс, означая поклонение на бога.
Ещё молитва богородицы занимает очень важное место в россии. Много больших праздники тесно связаны с богоматерей, например, Рождество Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы и т.д. Самая известная икона Владимирской Богоматери, которую считают сохранник России. Даже каждый царь поклонит её когда он сидит в такое место.
3.2 Запреты русских
Как серьёзная и святая религия, в православии имеют разные запреты, которые влияют на жизнь русских.
Русские люди считают «тринадцать» и «пятница» несчастливыми, в рузультате важные действия не устраиваются в тринадцатое, например, путешествуют и женятся. Это потому что легенда Христианства. Во начинающих тринадцати верующих(включая Иесус) являлся изменник, который продал Иесуса. В конце концов Иесус погиб в кресте. Это тоже происходил в пятницу. Поэтому пятница называется «чёрная пятница».
В то же время русские люди любят единственное число, например, «один» символизирует начало всего дела, «три» означает отец, мать и дети, «семь» считается самой целой, счасливой цифрой. Говорят, что бог создал все за семь дней. Но русские люди не любят чётного числа. Только когда человек умерет, они дают цветы с чётным числом.
Кроме того, православие имеет особенность запрета жажды. Верующие запретят жажду для того, чтобы спасать дух и стремиться к соединению с богом.
Заключение
Работая над настоящей работой, мы видим свою цель в том, чтобы познакомить читателей с влияниями православия на русские народные обычаи.
Да, русские люди не могут покинуть православие от рождения до смерти. Православие уже становится важной частью русской уверений. Дух православия глубоко вошёл в жизнь русских и влияет их мысли и действия. Русские люди уже приняли ряд обрядов православия, как образ рождения, свадьбы и похороны. Праздники православия тоже становились народными праздниками в России, как рождесво, мелпеница и пасха, и другие. Все русские замечают эти праздники, как важные дни в году.
По изучению мы лучше понимаем, что Россия—это древняя нация с яркой религиознной атмосферой. Когда вы путешествуете по России, вы будете замечать, что самые красивые и особенные здания—соборы.
Хотя бы октябрьская революция расшатывала место власти православия в России, но после распада СССР сила православия восстановила и крепила. Правосавная работа поддерживается государством и правительством Путина. Православие вошёл в школу и армию. Эти явления показали, что православие всё-таки занимает важное место в душе русских. Русские не могут забывать православия, как буддизм имеет особенное место в душе китайцев.
Литература
1. Калесникова В. Праздники Руси православной. – М., 1998
2. 卡佳，俄罗斯的东正教情节[J]. 中外文化交流，2002
3. 李英男、戴桂菊. 俄罗斯历史之路——千年回眸[M]. 北京：外语教学与研究出版社, 2002.
4. 李小桃. 东正教与俄罗斯文化 [J]. 渝州大学学报，2002.
5. 祁大文. 略谈俄罗斯民俗文化[J]. 燕山大学学报，2002
6. 王仰正. 俄罗斯国情文化[M]. 北京：世界图书出版公司，1999.
7. 吴克礼. 当代俄罗斯社会与文化[M]. 上海：上海外语教育出版社，2003.
