的隐喻
МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ КНР
Педагогический университет Центрального Китая
Факультета русского языка и литературы
Изучение метафоры в поэзиях С. Есенина
Дипломная работа
Лю Цин
На соискание учёной степени
бакалавра филологических наук
Научный руководитель:
Профессор Лю Юнхун
Утверждено
На заседании Специализированного
Учёного Совета 8–ого мая 2006 г.
Председатель Совета:
Профессор Лю Юнхун
Ухань 2006
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 1
ГЛАВА 1. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ МЕТАФОРЫ 2
1.1 Понятие метафоры 2
1.2 Типы метафоры 3
1.3 Сфера использования метафоры 4
ГЛАВА 2. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕТАФОРЫ В ПОЭЗИЯХ С. ЕСЕНИНА 6
2.1 Метафора и народное искусство 6
2.2 Метафора и цвета в природе 8
2.3 Метафора и животные в природе 9
ГЛАВА 3. ФУНКЦИЯ МЕТАФОРЫ В ПОЭЗИЯХ С. ЕСЕНИНА 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
ЛИТЕРАТУРА 20
中文摘要
叶赛宁在20世纪20年代蜚声苏联诗坛，扬名海外。他在抒情诗的领域里有很高的造诣和独到的建树。在艺术上博采浪漫主义、象征主义、意象主义等多种艺术流派之长而自成“叶赛宁意象体系”，对苏联现代诗歌产生了重要影响。作为“叶赛宁意象体系”重要艺术特征之一，形象的隐喻手法的运用对增强诗歌中意象新鲜感有着不可磨灭的功劳。诗人通过大量这一修辞的运用塑造了许多生动而独特的形象,塑造了优美的意境,从一个独特的角度把俄罗斯民间艺术和整个大自然搬到了文学的舞台.对于诗人来说,大自然不仅仅是一幅优美的风景画,它更是一个运动体,在不断的更新和发展中,在与人类的完美的和谐中。分析隐喻在叶赛宁诗歌中的运用显得格外重要，不仅对修辞学的进一步研究有参考价值，而且可以更深入地了解这位诗人和他的艺术。此外还可以繁荣我国的新诗创作。
本文由前言、正文和结论三部分组成。
前言指出论文研究现实意义及其目的、任务。
正文部分由三章组成。第一章主要介绍“隐喻”的概念分类和运用领域。第二章具体分析隐喻在叶赛宁诗歌中的运用。第三章分析叶赛宁诗歌中隐喻的艺术表现力。
结尾部分旨在总结全文，得出结论。
由于本人经验不足，学识有限，资料尚缺，文中一些论点还有待商榷，缺点错误恳请批评指正。
关键词：隐喻 叶赛宁 诗歌
Реферат
Сергей Александрович Есенин блестел на советской литературной арене в двадцатые годы XX века и известен далеко за пределами страны. В области лирики он имел большое мастерство и достижение. Благодаря романтизму, символизму, имажинизму, он создал “Есенинскую имажинистскую систему”, которая оказала важное влияние на современные советские поэзии. Будучи одной из важных художественных черт “Есенинской имажинистской системы”, образная метафора играла большую роль в усилении поэтичной свежести и новизны его стихов. В связи с этим изучать использование метафоры в творчестве Есенина, очевидно, необходимо: это не только способствует дальнейшему исследаванию стилистики, но и помогает глубже понять этого известного поэта и его творчество, а также оживляет поэтическое творчество нашей страны.
Настоящая дипломная работа состоит из введения, основной части и заключения.
В части «Введение» речь идёт о актуальности темы настоящей работы, её цели и задаче.
В «Основной части» работы имеется три главы. В первой главе мы знакомимся с понятием, типом, сферой использования образной метафоры. Во второй главе мы конкретно разберём использование метафоры в творчестве Есенина. В третьей главе мы анализируем функцию метафоры в творчестве Есенина.
В «Заключении» мы делаем выводы.
Ключевые слова : метафора Есенин поэзия
Введение
Метафора как важное средство лексической выразительности и способ построения образов, занимает большое место в творчестве русских поэтов. Для того, чтобы построить художественные образы и образовать новые лексические значения, много известных поэтов используют образную метафору в своих произведениях, что помагает читателям глубже понять идею и эмоцию поэтов.
В творчестве Есенина часто появляются разные метафоры, которые тесно связываются с народным искусством и природой. Множество художественных образов произведены от русского фольклора, природы и крестьянской жизни. Все, по Есенину, дети одной матери – природы.
Есенинская поэзия – это удивительная гармония чувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью, душевностью. Благодаря использованию образной метафоры, читатели могут войти во внутренный мир поэта, глубже понять его идею и эмоцию.
Задача данной работы: изучение метафоры, её структуры, особенности и использования в поэзиях С. Есенина.
Цель работы: исследование метафоры в поэзиях С. Есенина.
Глава 1. Общее понятие метафоры
1.1 Понятие метафоры
Метафорой – (от греч. Metaphora – перенос.) – называется троп или механизм речи, состоящий в употреблении слова, обозначающего некоторый класс предметов, явлений и т. д., для характеризации или наименования объекта, входящего в другой класс, либо наименования другого класса объектов, аналогичного данному в каком-либо отношении. В расширительном смысле термин метафора применяется к любым видам употребления слов в непрямом значении. Метафора – наиболее распространённое средство образования новых значений, большая часть наших обыденных понятий по своей сути метафорична. Наша бытовая речь пестрит метафорой, например,
дно души, море людей, снежное море, гром аплодисментов, идёт дождь, кружится голова, встаёт солнце...
Возьмём “дно души” к примеру. Когда мы говорим “до глубины (дна) души”, под словом «дно» мы подразумеваем некое духовное состояние, не имеющее ничего общего с пространством и физических характеристик, таких как, например, поверхность или дно.
Обозначая словом «дно» некоторую часть души, мы отдаём себе отчёт в том, что используем это слово не в прямом смысле, и одновременно понимаем, что нужный нам косвенный смысл произведен от прямого.
Такое слово, как красное прямо обозначает соответствующий цвет. Когда мы говорим, что у души есть «дно», мы относим это слово сначала к дну какого-нибудь сосуда, например, бочки, а потом как бы «очищаем» это значение от указания на физические параметры и относим его к психике.
Метафора является не только ресурсом поэтической речи, но и источником новых значений слов, которые выполняют прямо связанную с отражением явлений действительности функцию, закрепляясь за индивидом в качестве его наименования (например, прозвище Медведь). В этом случае метафоризация приводит к замещению одного значения другим. Например, звезда нам обычно понятна как небесное тело, видимое простым глазом, в форме светящейся точки на небе. Но она тоже имеет другое значение, то есть её переносное значение – о деятеле искусства, науки, о спортсмене: знаменитость.
1.2 Типы метафоры
Метафора может быть простой, состоящей из одного выражения, употреблённого в переносном значении (например, душа моя – поле безбрежное), и развёрнутой. Примером развёрнутой метафоры является следующий отрывок из поэма С. Есенина «Не жалею, не зову, не плачу», в котором поэт уподобляет будущее розовому коне:
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне...
Метафора, характеризуя тот или иной предмет, явление, понятие, делится на несколько типов: антропоморфная, генитивная, зооморфная, синестезия (кинестезия).
1. Антропоморфная метафора. Приписываются свойства человека либо животным, либо неодушевленным предметам.
Море смеялось.
2. Генитивная метафора. Один из её компонентов употребляется в форме родительного падежа.
Тростинки мачт.
3. Зооморфная метафора. Приписываются свойства животного человеку, либо неодушевленному предмету.
Совесть – когтистый зверь.
4. Синестезия (кинестезия). Языковая метафора, но происходит смешение функции разных чувственных органов.
Горькие мысли, сладкие мечты, холодное сердце, горячая любовь.
Наиболее полно метафора изучена в лексикологии. Оба основных типа полнозначных слов – имена предметов и обозначения признаков – способны к метафоризации значения. Чем более многопризнаковым, информативно богатым и нерасчлененным является значение слова, тем легче оно метафоризируется. Среди имен это прежде всего конкретные существительные – имена естественных родов, реалий и их частей, создающие метафорические перифразы (баловень судьбы, питомец брани). Среди признаковых слов – это прилагательные, обозначающие физические качества (колючий ответ), описательные глаголы (совесть грызет, мысли текут) и др. Иногда выделяемая сентенциозная метафора порождена аналогией между целыми ситуациями (не бросай слов на ветер).
1.3 Сфера использования метафоры
Метафора используется в бытовой и художественной речи. В бытовой речи мы часто скажем “Он потерял голову”, “торговая сеть”, “лицо красно как рак” и т. д. А в художественной речи метафора проявляется больше. Множество известных писателей, поэтов как А. С. Пушкин, А. А. Фёт, С. А. Есенин использовали её. Но поэтическая метафора отличается от знакомой бытовой метафоры своей свежестью и новизной. В поэзии метафора не только средство лексической выразительности, но способ построения образов.
Естественное место метафора находит в поэтической, художественной речи, в которой она служит эстетической (а не собственно информативной) функцией языка. Это проявляется в том, что к метафоре нет шаблонного вопроса. Благодаря образу метафора связывает язык с мифом и искусством и соответствующими им способами мышления – мифологическим, художественным, синтетическим. Метафора играет большую роль в формировании концептуальных систем. Она не только средство лексической выразительности, но и способ построения образов.
Всякая метафора рассчитана на не буквальное восприятие и требует от читателя умения понять и почувствовать создаваемый его образно-эмоциональный эффект. Умение видеть второй план метафоры, содержащееся в ней скрытое сравнение, необходимо для освоения образных богатств литературы.
Глава 2. Использование метафоры в поэзиях С. Есенина
Есенин оставил нам чудесное поэтическое наследство. Его талант раскрылся особенно ярко в лирике. Лирическая поэзия удивительно богата и многогранна по своему душевному выражению, искренности чувств и драматизму, по своей сердечной взволнованности и человечности, лаконичности и живописности образов. Отсюда никак не можем игнорировать созданные поэтом образные художественные образы, в которые он внёс метафору.
2.1 Метафора и народное искусство
Корни есенинской поэтики глубоко и прочно врезались в национальную почву и на протяжении всех творческих лет питали его поэзию соками родной земли. «Поэт может писать только о том, с чем он органически связан». Есенин был связан с русской природой, с деревней, с народом. Он называл себя «поэтом золотой бревенчатой избы». Поэтому, естественно, что народное искусство повлияло на творчество Есенина.
Сама тема стихов Есенина предполагала это. Чаще всего он писал о деревенской природе, которая всегда выглядела у него простой. Это происходило потому, что эпитеты, сравнения, метафоры Есенин находил в народной речи:
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Или:
Воробушки игривые,
Как детки сиротливые.
Часто Есенин использовал фольклорные выражения: «ковёр шёлковый», «кучерявая голова», «девица-краса» и т. д. Сюжеты стихотворений Есенина тоже сходны с народными: несчастная любовь, гадание, религиозные обряды («Пасхальный благовест», «Поминки»), исторические события («Марфа Посадница»).
Так же как и для народа, для Есенина характерно одушевление природы, приписывание ей человеческих чувств:
Клён ты мой опавший, клён заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
Или что увидел? Или что услышал?
Словно за деревню погулять ты вышел.
В этом поэт, используя богатый опыт народной поэзии, прибегает к приёму олицетворения (антропоморфной метафоры). Черёмуха у него «спит в белой накидке», вербы плачут, тополи шепчут, «туча кружево в роще связала», «пригорюнились девушки-ели», «улыбнулась солнцу сонная земля», «словно белою косынкой подвязалася сосна», «заря окликает другую», «плачет метель, как цыганская скрипка», и «берёзы в белом плачут по лесам», «кленочек маленький матке зелёное вымя сосет», «тихо – в чаще можжевеля по обрыву, осень – рыжая кобыла – чешет гриву», «вечер, свесившись над речкой полощет водою белой пальцы синих ног», сосна «покачнулась как старушка», «чиститмесяц рога». Заря, дороги, реки, небо, кусты, болота, месяц, поля, травы – всё в стихах Есенина движется, живёт вместе с человеком. Болото «курит облаком», ивы «вызванивают в чётки».
Но, в отличие от устного народного творчества, Есенин настолько очеловечивает мир природы, что иногда параллельно идут два описания:
Зелёная причёска,
Девическая грудь,
О тонкая берёзка,
Что загляделась в пруд?
Здесь показана молодая стройная берёзка, которая настолько уподоблена девушке, что невольно оказываешься в плену чувств, вызванных расставанием влюбленных. Такое очеловечивание не свойственно фольклору.
2.2 Метафора и цвета в природе
Природа у Есенина играет и переливается всеми цветами радуги:
Синий туман. Снеговое раздолье,
Тонкий лимонный лунный свет...
.........................................................
Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
..........................................................
Я в твоих глазах увидел море,
Полыхающее голубым огнём.
.........................................................
О всех ушедших грезит конопляник
С широким месяцем над голубым прудом.
.........................................................
Гаснут красные крылья заката,
Тихо дремлют в тумане плетни.
Цветовая гамма способствует передаче тончайших настроений, придаёт романтическую одухотворенность, свежесть образам Есенина.
Любимые цвета поэта – синий, голубой и золотой. Эти цветовые тона усиливают ощущение необъятности просторов России («только синь сосет глаза», «солнца струганные дранки загораживают синь» и т. п.), создают атмосферу светлой радости бытия («вечером лунным, вечером синим», «предрассветное, синее, раннее», «в летний вечер голубой»), выражают чувство нежности, любви («голубая кофта, синие глаза», «парень синеглазый»,«заметался пожар голубой» и т. п.). Золотой блеск переливается в его стихах: «Сердце – глыба золотая», «Эх, ты, молодость, буйная молодость, золотая сорви – голова».
Отсюда неожиданность, смелость многих красочных эпитетов у Есенина. Поэт говорит: «О Русь, малиновое поле», или «розовый конь», или «синее счастье». Эта романтическая струя, если так её можно назвать, занимает значительную долю в есенинской стилистике. Стилистические средства цветовой характеристики Есенин умеет использовать исключительно тонко для создания поэтического настроения:
Синий туман. Снеговое раздолье,
Тонкий лимонный лунный свет.
Сердцу приятно с тихою болью
Что - нибудь вспомнить из ранних лет.
2.3 Метафора и животные в природе
Своеобразно дополняется мотив природы у Есенина образами животных. Поэт писал о любви к животным в природе, осуждал жестокое обращение с ними.
Эти образы используются в поэзии С. Есенина и как традиционная фольклорная символика. В стихотворении «Русь» вороны – вестники несчастья:
Понакаркали чёрные вороны:
Грозным бедам широкий простор.
Красногривый жеребёнок символизирует старую патриархальную деревню, ещё не осознавшую переход к новой жизни.
Неужели он не знает, что живых коней
Победила стальная конница.
Чаще всего наименование животных приводится в сравнениях, в которых с животными сопоставляются предметы и явления, часто не связанные с ними в действительности, но объединённые по какому-либо ассоциативному признаку, служащему основой для его выделения.
Как скелеты тощих журавлей,
Стоят ощипанные вербы...
Синий сумрак, как стадо овец;
по цветовому сходству:
По пруду лебедем красным
Плавает тихий закат;
по близости и сходству функций:
Как птицы, свищут версты
Из - под копыт коня...
Как желна, над нею мгла носилась;
по какому-либо ассоциативному, иногда субъективно выделённому признаку:
Я был, как лошадь загнанная в мыле,
Пришпоренная смелым седоком...
Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии-песни форму параллелизма:
Не кукушки загрустили - плачет Танина родня.
В произведениях Есенина анималистическое (изображение животных) сравнение или зооморфная метафора часто перерастает в развёрнутый образ:
Тихо в чаще можжевеля по обрыву.
Осень - рыжая кобыла - чешет гриву.
Жёлтый цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с рыжей кобылой. Но осень не только «рыжая кобыла» (сходство по цвету), она «чешет гриву»: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках, движениях.
Вот почему возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц – «ягнёночек кудрявый», «жеребёнок», «золотая лягушка», весна – «белка», тучи – «волки». К животным и птицам приравниваются предметы, например, мельница – «бревенчатая птица», печь – «верблюд кирпичный».
Глава 3. функция метафоры в поэзиях Есенина
Метафора, как перенос названия, при котором, мы отдаём себе отчёт в том, что название используется не по его прямому назначению, служит не только наименованием, но и мышлением. Она является не только средством выражения, но ещё и важным орудием мышления, с помощью которого нам удаётся достигнуть самых удалённых участков нашего концептуального поля.
Есенин обладал неповторимым даром глубокого поэтического самораскрытия:
Несказанное, синее, нежное...
Тих мой край после бурь, после гроз,
И душа моя - поле безбрежное -
Дышит запахом меда и роз.
.........................................................
Синий май. Заревая теплынь.
Не прозвякнет кольцо у калитки.
Липким запахом веет полынь.
Спит черемуха в белой накидке.
.........................................................
Мелколесье. Степь и дали,
Свет луны во все концы.
Вот опять вдруг зарыдали -
Разливные бубенцы.
Подобно шишкинскому лесу или левитанской осени нам бесконечна дорога и близка и «зеленокосая» есенинская берёзка – самый любимый образ поэта, и его старый клён «на одной ноге», стерегущий «голубую Русь», и цветы, низко склонившие в весенний вечер к поэту свои головки.
Всё богатство словесной живописи у Есенина подчинено единственной цели – дать читателю почувствовать красоту и животворную силу природы:
Сыплет черемуха снегом,
Зелень в цвету и росе.
В поле, склоняясь к побегам,
Ходят грачи в полосе.
Никнут шёлковые травы,
Пахнет смолистой сосной.
Ой вы, луга и дубравы, -
Я одурманен весной.
В стихах Есенина природа живёт богатой поэтической жизнью. Она вся в вечном движении, в бесконечном развитии и изменении. Подобно человеку она рождаётся, растёт и умирает, поёт и шепчет, грустит и радуется (восход поливает красной водой капустные грядки, болото курит облаком, ветер пляшет, мрак синим лебедем выплыл из рощи). В изображении природы Есенин использует богатый опыт народной поэзии.
Естественное место метафора находит в поэтической, художественной речи в С. Есенина, в которой она служит эстетической (а не собственно информативной) функцией языка. Она не только средство лексической выразительности, но и способ построения образов.
Есенин оставил нам чудесное поэтическое наследство. Его талант раскрылся особенно ярко в лирике. Лирическая поэзия удивительно богата и многогранна по своему душевному выражению, искренности чувств и драматизму, по своей сердечной взволнованности и человечности, лаконичности и живописности образов. Отсюда никак не можем игнорировать созданные поэтом образные художественные образы, в которые он внёс чёткую метафору.
Есенин любит использовать космические метафоры. Окинем общим взглядом мир космических метафор Есенина. Небо – необъё млемый звёздный шар на плечах поэта, конь, несущий ввысь запряжённую землю, алмазная дверь, корова, рожающая золотого телка – солнце, колокол с языком месяца, ведро лазури, пролитое на землю, звёздный зипун деда, сидящего на завалинке в шапке месяца, звёздные нивы, прорастающие колосьями звёзд, море, таящее звёздный улов, развёрнутая книга со звёздными словами и, наконец, «власозвёздная» глава самого поэта. Млечный Путь – дорога в небо, небесный кедр, звёздная дуга в упряжке небесного коня, звёздная пуповина, связующая небо и землю. Звёзды – колосья хлеба, колосья слов, далекие и близкие предки, корабли, уносящие в небесную высь. Земля – телега в оглоблях небесного коня, золотой калач, теленок, рождённый небом. Небо и земля – чаша двух полусфер, отражённых друг в друге. И, наконец, человек – «чаша космических обособленностей», он – все небо, звёзды, земля, Млечный Путь, он – вся вселенная, и самое главное для поэта: вся вселенная и – Русь, человечество – и вся вселенная. Посмотрим следующую поэзию:
Как взглянули звёзды - ласточки,
Загадали думу - полымя:
Чтой-то Русь захолынулася,
Аль не слышит лязгу бранного?
Щебетнули звёзды месяцу:
Ой ты, жёлтое ягнятище!
Ты не лени траву небесную,
Перестань бодаться с тучами».
Как взглянул тут меся с привязи,
А ин жвачка зубы вытерпла,
Поперхнулся с перепужины,
И на землю кровью кашлянул.
Былинную тональность «Песни о Евпатии Коловрате» усиливают метафоры, для которых материалом служит не только земная природа, но и тела «небесные»: звёзды – ласточки загадывают «думу – полымя», называя месяц «жёлтым ягнищем», советуют ему не «бодаться»с тучами. А сам месяц находится на «привязи» и на землю «кровью кашляет», видя, как татары льют реки крови.
Есенинская метафора бывает и именной и глагольной, каждая из которых в свою очередь подразделяется на не олицетворяющуюся и олицетворяющуюся. Именная не олицетворяющая: «снег черемухи» – цветы , и олицетворяющая: «жёлтый лик» – диск месяца; глагольная не олицетворяющая: «сокроюсь могилой» – смерть , и олицетворяющая: «колокола заплакали» – зазвонили.
Таким образом, существительное является основой есенинской метафоры, а олицетворения и сравнения «держатся» на глаголе. Есенинское олицетворение наряду с общими для метафоры и сравнения формами (глагольная: «прибрела весна»; именная: «подол вечера»; эпитетная; «сонная тишина») имеет и свои специфические. Например, эпитет иногда выступает в форме наречия («Плывет задумчиво луна») или краткого прилагательного («Осенний день пуглив и дик»).
Есенинская метафоричность становится более «скрытой». Самые, казалось бы, простые слова (снег, цветение, голубой, песни и т. д.) метафоризуются и даже символизуются, неся в себе дополнительный художественный смысл, полученный в контексте есенинского творчества.
В стихотворении «Поёт зима – аукает...» умело и со вкусом использованы антропоморфные метафоры и сравнения. Зима «аукает» и «поёт», «баюкает» мохнатый лес, «метелица ковром шёлковым стелится», а вьюга ревёт и злится.
Поёт зима - аукает,
Мохнатый лес баюкает...
А по двору метелица
Ковром шёлковым стелится.
В ранних стихах Есенина есть немало привычных слуху метафор, созвучий и других элементов поэтического орнамента, а вместе с тем порой удачно найдённые слова, аллитерации придают простому сопоставлению, образу какую-то первозданность. Например:
Сонный сторож стучит,
Мёртвой колотушкой.
В сочетании эти эпитеты усиливают и создают эффект деревенской умиротворенной тишины.
В поэзии Есенина нас покоряет и захватывает в «песенный плен» удивительная гармония чувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью, душевностью.
Тяготение не к отвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности и конкретности отличает поэтику Есенина. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но он создаёт их по фольклорному принципу: он берёт для образа материал из того же деревенского мира и из мира природы и стремиться охарактеризовать одно существительное другим. Вот, например, образ луны. Поэт говорит: «Золотою лягушкой луна распласталась на тихой воде !» или «Хорошо бы, на стог улыбаясь, мордой месяца сено жевать». Или «Луна, как желтый медведь, в мокрой траве ворочается». Лягушка, морда, медведь – всё очень конкретно и сразу переносит в ту обстановку, которую в данном стихотворении описывает поэт.
У Есенина вечер золотой метелкой «расчищает путь», «синий сумрак бредет», как стадо овец.
Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить себя.
Отсюда стремление ко всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основных законов мира Есенина – это всеобщий метафоризм (что позже приведет поэта к имажинистам). Люди, животные, растения, стихии и предметы – все это, по Есенину, дети одной матери – природы.
Примером полного взаимопроникновения природы и человека может служить стихотворение «Зелёная причёска». Оно развивается в двух планах: берёзка – девушка.
Что шепчет тебе ветер ?
О чём звенит песок ?
Иль хочешь в косы - ветви
Ты лунный гребёшок ?
Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о берёзке или о девушке. Потому что человек здесь уподоблен дереву – красавице русского леса, а она человеку. Берёзка в русской поэзии – символ красоты, стройности, юности; она светла и целомудренна.
Рядом с поэтическими деталями земного мира («белых яблонь дым», «страна берёзового ситца», «весенней гулкой ранью») – образ мифологический, символический – образ розового коня. Розовый конь – символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения – благодарственная песня, благословение всего живого.
Заключение
Есенин оставил человечестве чудесное поэтическое наслество. Особенно в его лирике проявляется его творческий дар. Большую роль играет использование метафоры в творчестве С. Есенина. Метафорой он создал множество образных художественных образов, тесно связанных с русским фольклором, природой и крестьянской жизнью.
Для поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озерам проникнуты стихи. Природа для Есенина не застывший пейзажный фон: она вся в движении, в обновлении, в гармоническом единении с человеком. Животные, растения, цвета, звуки, человек, и даже деятельность человека, всё это врезается в память читателей совсем новым образом, что произведёт у читателей безграничное представление. А всё это тесно связывается с использованием образной метафорой, через их читатели могут войти во внутренный мир поэта, глубже понять его идею и эмоцию.
Одним словом, образное воплощение и метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных изысканий С. Есенина.
ЛИТЕРАТУРА
1. http://www.humans.ru/humans/54191
2. http://festival.1september.ru/index.php?numb_artic=311899
3. В. Н. Ярцев. Лингвистический энциклопедический словарь[Z]. «Советская энциклопедия», М., 1990 г.
4. А. А. Воротников. Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника[J]. «Валев», Минск, 1995 г.
5. А. А. Волков. Художественные искания Есенина. «Советский писатель»[C], М.,1976 г.
6. П. Ф. Юшин. Сергей Есенин. Проблемы творчества. Сборник статей[C]. Издательство «Современник», М.,1978 г.
7. 丁 鲁译. 叶赛宁抒情诗选[M]. 长沙：湖南文艺出版社, 1991.
8. 顾蕴璞. 诗国寻美[M]. 北京：北京大学出版社, 2004.
9. 王守仁. 叶赛宁[M]. 北京：中国社会科学出版社，1980.
10. 王福祥. 现代俄语修辞学概论[M]. 北京：外语教学与研究出版社, 2002.7.
11. 岳凤麟，顾蕴璞. 叶赛宁研究论文集[C]. 北京：北京大学出版社, 1987.
